سلسله گفت‌وگوهای امام درپایگاه أشراف أونلاین
- 17 -
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - صفر - 1432 هـ
13 - 01 - 2011 مـ
۲۳-دی-۱۳۸۹ه.ش.
05:31 صبح
ـــــــــــــــ


تشریف بیاورید برای گفت‌وگو با مهدی منتظر و حکمیت بر اساس کتاب پروردگارم؛ خاندان و شجره نامه و تبعیض نژادی را رها کنید. همه‌ی شما از آدم و آدم از خاک آفریده شده است..

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلوات و سلام بر جدّم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وتمام انصار و مسلمانان نیکوکار؛ کسانی که اگر حق آمده از نزد پروردگارشان برایشان روشن گردد؛ تعصب آنان را به گناه نکشانده و با طلب استغفار به درگاه پروردگارشان رو کرده و توبه می‌کنند
و در برابر مؤمنان فروتن و در برابر کافرانی که بر سر دینشان با آنان جنگ دارند؛ سرسخت و نیرومندند...
شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی؛ تصور نکن امام مهدی تو را نمی‌شناسد؛ تو همان ابوحمزه المصری هستی که با کمک هم‌کیشانش شب و روز تلاش می‌کنند که نور خدواند را خاموش سازند و خداوند جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل گرداند ولو مجرمان از ظهور آن اکراه داشته باشند.

ودرمورد خاندان و نسبت من؛ با برهان حق به شما آموختم که اثبات -امامت- براساس فزونی علم من درمقابل علمای مسلمین و مسیحی و یهودی؛ درصورت پذیرش حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم است و اگر دانستید که امام ناصر محمد یمانی از کسانی است که در مواردی که دچار اختلافات دینی شده‌اید قدرت استنباط حکم را داشته و حکم خداوند را که عالم و جاهلتان را قانع می‌کند از قرآن عظیم استنباط می‌نماید؛ درمی‌یابید که امام ناصر محمد یمانی از "اولی الأمر" است که خداوند درموردشان فرموده است:
{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [النساء:۸۳].

به فرموده خداوند تعالی نظر کنید:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
صدق الله العظيم،

یعنی در تمام مواردی دینی که شما دچار اختلاف شده‌اید؛ می‌دانند حکم خدا چیست و حکم خداوند را با استنباط آن از قرآن عظیم؛ برایتان می‌آورند تا هیچ‌ یک از علمای مختلف امت قادر نباشند با علمی هدایت‌گر و سخنی درست‌تر درمورد این امر استنباط شده، مجادله‌ای کنند و این همان کاری است که امام ناصر محمد یمانی انجام می‌دهد. اگر این فتوای خداوند درمورد امام ناصر محمد یمانی صدق کند و روشن شود او می‌داند در تمامی موارد اختلافات دینی و نه در برخی نکات مورد مناقشه، چگونه از آیات محکم کتاب حکم خداوند را استنباط نماید و همچنین اگر برایتان روشن گردد که مبارزه طلبی امام ناصر یمانی صحت دارد و کسی نیست که با قرآن به مجادله با وی بپردازد و امام مهدی ناصر محمد یمانی با آوردن حکم خداوند از آیات محکم کتابش بر او غلبه نکند؛ ای مردم در این صورت -دیگر چه می‌خواهید- و بعد از حق مگر جز گمراهی و ضلالت چیزی هست؟ پس چرا از حکم حق پروردگارتان پیروی نمی‌نمایید؛ فتوای خداوند درمورد برهان امامت ائمه برگزیده شده آل بیت را که در این کلام آمده است به یاد داشته باشید که می‌فرماید:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم،
در فتوای حق خداوند در مورد ائمه برگزیده آل بیت تدبر کنید که می‌فرماید:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم،
آری شما شاهدید که امام ناصر محمد یمانی در میانتان حکم خداوند را از آیا محکم کتابش استنباط می‌کند و لذا گروهی از شما که به دنبال حق هستید؛ بی‌درنگ بصیرت یافته و بینا می‌شوید. اما کسانی که به دانش خود قانع و مسرورند ولو اینکه مخالف حکم خداوند باشد؛ درکتاب خداوند قرآن عظیم به دنبال یافتن حق نیستند. اینان هستند که خداوند در آیات محکم کتابش درمورد ایشان می‌فرماید:
{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٨٣} صدق الله العظيم [غافر]
ولی اگر دانشی که نزد خود دارید بر خلاف آیات بینه پروردگارتان باشد؛ بدانید از جانب خداوند نیست؛ بلکه از جانب شیطان رجیم است؛پس چطوربه چیزی که مخالف آیات بینه خداوند که در آیات محکم قرآن عظیم آمده‌اند؛ پایبندید؛ آیا تعقل نمی‌کنید؟ برادر سودانی؛ آیا برایمان فتوا نمی‌دهی که آیا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برای ‌شما هواپیما و وسایل نقلیه وضبط صوت می‌ساخت؟ به راستی که این علوم ربطی به علوم دینی ندارند؛ این‌ها علوم خداوندند و کسی به علم خداوند احاطه ندارد مگر او بخواهد؛ همانا که خداوند مرا برای متحد ساختن صفوف علمای مسلمین و بازگرداندن شما و امتتان به سیره پیشین نبوت؛ کتاب خداوند و سنت حق رسولش برانگیخته است. شما را چه می‌شود که تلاش می‌کنید ما را عاجز کرده و راه حق را منحرف نمایید[اشاره به آیات کریمه سوره الحج: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿٥١﴾ ]؛ ای برادر کریم؛ آیا نمی‌دانید این حق آمده از نزد پروردگارتان است؟ از معذرت خواهيتان نسبت به آنچه كه از شما سرزده بود متشكرم ما پیشاپیش و به خاطر خداوند شما را بخشیده‌ایم تا اتفاق ناگواری از نزد خدا به شما نرسد؛ چون دعا برعلیه شما بر خلاف تحقق خواسته امام مهدی ناصر محمد یمانی است که می‌خواهد مردم را در راه راست به صورت امتی واحد درآورد؛ مگر کسانی که حق آمده از نزد پروردگار برایشان روشن شده وبه یقین دانسته‌اند که امام مهدی به حق ناصر محمد یمانی است ولی از حق آمده از پروردگارشان پیروی نکنند. امر اینان را به خداوند می‌سپارم و تا جایی که بتوانم برعلیه‌شان دعا نمی‌کنم؛ باشد که خداوند ایشان را هدایت نماید و از رحمت خداوند نمی‌توان مأیوس بود حتی اگر لعنت خداوند و ملائکه و تمام مردم بر ایشان حلال شده‌ باشد؛ اگر به سوی پروردگارشان توبه وانابه کنند تا پروردگارم قلبشان را هدایت نماید از رحمت خداوند نباید مأیوس شوند که پروردگارم غفور ورحیم است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ البيّنات ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

ای جماعت کسانی که مورد غضب خداوند واقع شده‌اید؛ از رحمت خداوند مأیوس نشوید و بدانید که خداوند تمام گناهان کسانی را که توبه وانابه کنند؛ می‌بخشد و توبه را می‌پذیرد چرا که خداوند برهر چیز قادراست. حتی شیطان ابلیس نیز اگر به سوی خدا بازگشته وتوبه نماید؛ خداوند از مورد مغفرت قرار دادن و هدایت کردن قلب او به راه راست؛ عاجز نیست، چون شیطان از آن گروه از بندگان خداوند است که در حق خود اسراف کرده‌اند و برای همین است که درآیات محکم کتابش قرآن عظیم؛ تمام بندگان خدا از جن و انس و هر جنسی را مورد خطاب قرار داده و از ایشان دعوت می‌نماید تا به سوی پروردگار بازگردند تا گناهانشان را؛ هرچه که باشند؛ بیامرزد چرا که خداوند بر هرچیز قادر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم من ربّكم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَ‌ى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾}
صدق الله العظيم [الزمر].

حجت حقی که خداوند برایتان آورده به یاد داشته باشید که به گروهی از شما می‌فرماید:
{لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾}
صدق الله العظيم،
به حجت حق خداوند بر خود نظرکنید:
{بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم،
روایات، آيات نیستند؛ بلکه آیات؛ آیات محکم کتاب است که برای عالم و جاهلتان آمده‌اند و تنها فاسقان نسبت به آن کفر می‌ ورزند . تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ
﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].
آیات بینه آمده در محکم کتاب؛ حجت خداوند بر کسانی است که هدایت نشده و از آنها رومی‌گردانند و برای همین است که خداوند دربرابر کسانی که هدایت نمی‌شوند حجت اقامه می‌کند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:۵۹].

ای مردم؛ اگر از آیات خداوند پیروی نموده و نسبت به هرچه که مخالف آیات محکم آن است کافر شوید؛ آن‌گاه قرآن عظیم حجت شما درپیشگاه خداوند خواهد بود؛ پس خداوند شما مورد رحمت خود قرار داده و قلب‌هايتان را هدایت می‌نماید و اگر از آیات کتاب که برای عالم و جاهلتان روشن و بینه است پیروی نمایید؛ این کتاب حجت خداوند در برابر شما خواهد بود. از آنجا که کتاب خداوند قرآن عظیم از تحریف محفوظ است؛ خداوند آن را از تحریف حفظ نکرده مگر برای اینکه از آن پیروی کرده و نسبت به هرچه که برخلاف محکمات آن است ـ فرقی ندارد در انجیل وتورات باشد یا دراحادیث سنت نبوی- کافر شوید. قرآن عظیم حجت حق پروردگارتان برشماست؛ پس از آن پیروی کنید و به نسبت به هرچه که مخالف آن است کفر بورزید و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَ‌اسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

از تبعیت از آیات خداوند در محکمات کتاب باز نمانید که از معذبان خواهید بود و فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشید:
{فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم.

عزیزان من؛ خداوند مرا برنمی‌انگیزد که شما را به پذیرش حکمیت کتاب خداوند دعوت کنم تا نژاد و نسب را برایتان ثابت کنم و پناه برخدا که از جاهلان باشم! فرقی میان شما نیست مگر براساس تقوای الهی و همه شما از آدم هستید و آدم از خاک است؛ ای خردمندان از خدا پروا کرده و تقوای الهی پیشه کنید.
و اما درمورد محمود المصری؛ مرا به هر کسی که می‌خواهی نسبت دهی و هر اتهامی که می‌خواهی به من بزنی؛ من نه انکار می‌کنم و نه اقرار و حکم با خداوند است که میان من و روگردانان از دعوت به پذیرش حکمیت کتاب حکم خواهد کرد و پیش از این به حق فتوا داده‌ایم که اگر امام ناصر محمد یمانی با برهان علمی قوی کتاب بر شما چیره نشد؛ از "اولوالأمر"های شما نیست. برای هر ادعایی برهانی لازم است؛ امام ناصر محمد یمانی برگه شناسنامه‌ای ندارد تا نسبت مرا به پدرم امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام نشان دهد و خداوند به من فرمان نداده است که درباره نسب خود با شما مجادله نمایم؛ بلکه به من امر نموده شما را به پذیرش حکمیت براساس کتاب پروردگارم دعوت کنم؛ پیش از این هم فتوا داده بودیم کسانی که از ذریه امام حسین بن علی بودند؛ مورد تعدی و آزار بودند و تلاش می‌شد ذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام را نابود سازند تا روزی به خون‌خواهی پدرشان برنخیزند؛ براي همین نسب و خاندان امام مهدی از تمام عالمیان پنهان مانده است و قبیله ما می‌داند که جدّ ما جدّ آنان نیست چون پدرمان بعد از آنکه نسبشان برای مدت طولانی مخفی شده بود به این قبیله آمد‌ه‌اند.
ای مردم فتوای جدّم محمد رسول الله در رؤیای حقی که به اذن پروردگار داده شده بود به یاد آورید:

[كان مني حرثك وعلياُ بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته]
[ حرث تو(رحم) از نسل من و بذر (نطفه) تو از علی است(امام مهدی فرزند امام علی و فاطمه سلام الله علیهم هستند) و پرچم تو هدایت گر ترین پرچمها و هدف تو بزرگترین هدف هاست و کسی نیست که از قرآن با تو بحث کند و مغلوب تو نگردد]
و در رؤیای دیگر:
[وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته].
[و تو مهدی منتظری و عالمی نیست که از قرآن با تو مجادله کند مگر بر وی چیره شوی]
پایان
در این صورت؛ اگر من به حق مهدی منتظر باشم، خداوند باید مرا به حق و در عالم واقعی تصدیق نماید و عالمی نباشد که از قرآن با من مجادله کند؛ مگر بر وی چیره شوم. تصدیق شدن رؤیای جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را به خاطر داشته باشید؛ چون او به صحابه دروغ نگفته بود؛ بعد از آنکه منافقان خواستند آنان را به فتنه بیندازند و لذا گفتند: مگر شما نگفتید که عمره انجام می‌دهید و حال این وضع او بین شماست. آیا نمی‌بینید که او دروغ‌گویی گستاخ بوده و رسولی نیست که به سوی انسان‌ها فرستاده شده است و اگر راست می‌گفت؛ خداوند رویای او را در عالم واقعیات به حقیقت مبدل می‌ساخت و شما به عمره بیت عتیق می‌رفتید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَ‌سُولَهُ الرُّ‌ؤْيَا بالحقّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَ‌امَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُ‌ءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِ‌ينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِ‌يبًا﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح]
و لذا خداوند رویا را به حق و در عالم واقعیات محقق ساخت؛ برای امام مهدی نیز چنین است که خداوند باید رویای حق او را در عالم واقعیات محقق سازد و عالمی نباشد که از قرآن با وی مجادله کند و امام به حق بر او چیره نگردد؛ ولی این مجادله در مسایل دینی است نه در اسامی و نسب شما؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ امام مهدی به خاطرنسب و خاندانش بر دیگران فخر نژادی نمی‌فروشد؛ با اینکه از خانواده‌های بسیار مشهور یمنی است امام تمایل ندارد به این امر افتخار نماید؛ بلکه مسلمانی حنیف هستم و از مشرکان نیستم.
از تصدیق رویای حق در عالم واقعیات و به صورت حقیقی؛ چیره شدن در موضوع اول گفتگو درباره عذاب قبر بر نفس -روح- بدون جسد در آتش و در خود آتش جهنم است که در یکی از سیاره‌ها قرار دارد و نه درحفره قبر. انتخاب این نکته برای آغاز گفتگو در این پایگاه مبارک؛ از جانب من به خاطر آن بود که این عقیده باطل شما درباره عذاب در حفره‌ای که جسد در آن قرار می‌گیرد؛ عامل بازداشته شدن انسان‌ها از ورود به دین اسلام است؛ چون این دروغ درباره عذاب قبر و اینکه مردم در قبر مؤمنان اثری از بهشت و در قبر کافران اثری از آتش نمی یافتند؛ باعث تکذیب قرآن عظیم و روگردانی کافران از آن شده است. کافران گمان می‌کنند که این اعتقاد مسلمانان ناشی از فتوای پروردگار درقرآن عظیم است که قبر یا روضه رضوان یا حفره آتش است و به همین دلیل اکثر آنان این قرآن عظیم را تکذیب می‌کنند.
ولی شما می‌دانید خداوند درمورد این عقیده دروغ؛ فتوایی در آیات محکم کتاب برای شما نداده است و به همین دلیل است که از آوردن برهانی از آیات محکم قرآن در اثبات عذاب قبر عاجز مانده‌اید. مهدی منتظر عذاب قبر را از آن جهت که در قرآن نیامده رد نمی‌کند؛ بلکه به این خاطر آن را رد می‌کند که برخلاف فتوای خداوند در آیات محکم کتاب است که عذاب بعد از مرگ را بر نفس -روح- بدون جسد می‌داند. برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً﴿٩٧} صدق الله العظيم [النساء].
به فرموده خداوند تعالی نظر کنید:
{فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم،
و سؤالی که مطرح می‌شود که: آیا جهنم درهمان روز مرگ مأوای آنها خواهد بود؟ و ایا عذاب بر نفس -روح- بدون جسد است؟ جواب را در آیات محکم کتاب و در این فرموده خداوند می‌یابید:
{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:۹۳].

و سؤالی دیگر: آیا کافرانی که از حق آمده از نزد پروردگارشان رومی‌گردانند؛ مثل قوم نبی الله نوح علیه الصلاة و السلام همگی در آتش عذاب می‌شوند یا به صورت پراکنده هر یک در قبرشان عذاب می‌شوند؟ جواب را در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} [نوح:۲۵].
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ‌ ﴿١٠﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْ‌عَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
و سؤالی دیگر: آیا عذاب در آتش در خود آتش-جهنم- برای کافران همان عذاب برزخی و قبل از رستاخیز است؟ و جواب را در آیات محکم کتاب در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
وسؤال دیگر اینکه: آیا جهنم در داخل قبر انسان در همین کره زمین است یا جهنم در سیاره دیگری در فضاست؟ و جواب را در آیات محکم کتاب در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{هَـٰذَا ذِكْرٌ‌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَ‌ةٍ وَشَرَ‌ابٍ ﴿٥١﴾ وَعِندَهُمْ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ أَتْرَ‌ابٌ ﴿٥٢﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٥٣﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَرِ‌زْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾ هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [ص].
و ممکن است پرسشگری بخواهد بگوید عذاب دیگری که قبل از روز حساب رخ می‌دهد در کجای آیات محکم کتاب که ذکری برای خردمندان است، آمده است؟ پس امام مهدی در پاسخ می‌گوید: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾}
صدق الله العظيم [ص].
و از این فرموده خداوند تعالی در می‌یابیم:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص].
به این ترتیب آتش جهنم در سیاره‌ای است که در فضای اطراف زمین است.
در آیات محکم کتاب برایتان روشن شده که عذاب سه بار است؛ یک‌بار زمانی که خداوند آنها را در این دنیا هلاک می‌کند؛ بار دیگر در عذاب برزخی بعد از مرگ در آتش و بار سوم بعد از برپایی قیامت. برهان اینکه عذاب دو بار است و بار سوم بعد از برپایی قیامت را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:۱۰۱].

و اما بار اول حین مرگ است؛ بار دوم بعد از مرگ و در آتش است تا عذاب برزخی محقق شود که بعد از مرگ و قبل رستاخیز است و اما بار سوم بعد از برپایی قیامت است که در یوم الدین به صورت جاودانه در آن خواهند بود. و هم‌چنان ازآیات محکم کتاب برهان‌های آشکاری در اختیارتان می‌گذاریم که عذاب دوم بعد از مرگ در آتش و بر نفس -روح- بدون جسد و در خود آتش است؛ پس از خدا تقوا کنید ای اولی الابصار.
و ممکن است یکی از علمای اهل سنت بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:" ناصر محمد یمانی؛ تو با آیات محکم ذکر سلاح همه ما درباره عذاب قبر را از ما گرفتی و برایمان روشن گردید که این عذاب درآتش است نه در قبر. برای همین هم همگی سکوت کرده‌ایم چون آیاتی از کتاب برایمان نمانده که به عنوان برهان عذاب بعد از مرگ ارائه کنیم؛ مگر همان آیاتی که شما آوردید. تفاوت میان عقیده ما و عقیده شما در این است که ما گمان می‌کنیم که این آیات برهان عذاب قبر است. ولی حق باتوست و این آیات به حق همگی هماهنگ و موافق این برهان است که عذاب بعد از مرگ درآتش است نه درقبر درمورد عقیده عذاب بعد از مرگ ما از همه گروه‌ها به حق نزدیک‌تر به حساب می‌آییم و اختلاف میان ما و تو در این است که تو فتوا می‌دهی عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم است و بر نفس -روح- بدون جسد اعمال می‌شود و ما معتقدیم عذاب در قبر و بر روح و جسد با هم وارد می‌شود."
ولی سزاواراست که از حق پیروی شود و من امام مهدی ناصر محمد یمانی از این عالم سنّی که این جواب را به ما داده تشکرکرده و بیعت او را که در خفا انجام شده؛ می‌پذیریم؛ برای کسانی که از سوی حکومت و یا افراد بی‌اطلاع ممکن است مورد آزار قرار گیرند و لذا نمی‌خواهند با ما علني بیعت كنند؛ حرجی نیست و حسبناالله و نعم الوکیل...

ای عزیزان من؛ از آنجا که ناصر محمد یمانی با برهان علمی و قوی ازآیات محکم قرآن عظیم، با آیات بینه‌ای که "ام الکتابند" بر شما چیره شده و با برهانی آشکار ثابت نموده که عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم و بر نفس -روح- بدون جسم وارد می‌شود؛ چندين امر برایمان روشن شد و از جمله بیان حق این فرموده خداوند تعالی برایمان روشن گردید که:
{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥} صدق الله العظيم [المؤمنون].
و حقیقت معراج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نیز برایمان روشن شد که خداوند آتش را به او نشان داد و از بهشتی که در نزد سدرة المنتهی است دیدار کرد. بهشت و آتش که ازآیات بزرگ پروردگارش بودند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ ﴿١٨} صدق الله العظيم [النجم].
و به همین ترتیب از بهشت که نزد سدرة المنتهی است دیدن کرد و با تمام رسولان قبل از خود دیدار نمود و برای اجرای امر خداوند که در آیات محکم کتابش به او فرمان داده بود از ایشان پرسید:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥} صدق الله العظيم [الزخرف].
و برایتان روشن گردید که نفوس-ارواح- اهل بهشت بعد از مرگ وارد بهشت می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٣٢} صدق الله العظيم [النحل].

و اما به کسانی که به خود ظلم کرده‌اند و توسط ملایکه می‌میرند؛ گفته می‌شود از دروازه‌های جهنم وارد شوید و تا روز رستاخیز در آن جاودان بمانید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].
لذا ای مردم! برایتان روشن گردید که نفوس -ارواح- که به آن احاطه علمی ندارید به سه گروه تقسیم می‌شوند؛ یک نفس اهل جهنم است؛ یک نفس به بهشت می‌رود و نفسی هست که نه در بهشت است و نه در جهنم و حالت کسانی را دارد که در خواب هستند. و اما نفس‌هایی-روح‌هایی- که در بهشت هستند، کسانی‌اند که پاک و طیب هستند وملایکه جان آنها را به نیکی می‌گیرند؛ و اما نفس‌هایی که درجهنم هستند کسانی‌اند که به خود ظلم کرده و از تبعیت از حق آمده از نزد پروردگارشان روگردانده و توسط ملائکه می‌میرند درحالی‌ که حجت حق خداوند برایشان اقامه شده ولی از حق پروردگارشان پیروی نکرده‌اند و اما نفس‌هایی که نه در بهشت هستند و نه در جهنم؛ بلکه مثالشان مانند کسانی است که در خواب هستند و هیچ چیز ندیده و نه بهشت را حس می‌کنند و نه جهنم را؛ خداوند برای این نفوس حجت اقامه ننموده و رسولی به سوی ایشان فرستاده نشده است و قبل از برانگیخته شدن رسول از دنیا رفته‌اند و از جمله آنان جد من عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام است که رهبر امتی است که در اعراف و بین بهشت و جهنم قرار دارند؛ چون از کسانی است که خداوند با برانگیختن رسولان؛ حجت برایشان اقامه نکرده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿٣} [السجدة].
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{يس ﴿١﴾ وَالْقُرْ‌آنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣﴾ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤﴾ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٥﴾ لِتُنذِرَ‌ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ‌ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿٦﴾}
صدق الله العظيم [يس].
لذا جدم عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام از اهالی آتش نیست؛ چرا که دربرابر خداوند حجت دارد واین حجت رحمتی است که خداوند بر خود فرض کرده است؛ چون خداوند برای او حجت اقامه نکرده و در دوران رسالت پسرش حضور نداشت و برای همین از عذاب شوندگان نیست.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول}
صدق الله العظيم [الإسراء:۱۵].
لذا درپیشگاه پروردگارش حجت دارد چرا که در زمان برانگیخته شدن پسرش محمد رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم حضور نداشته است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥} صدق الله العظيم [النساء].
بدانید که اهالی اعراف آن چنان که شما تصور می‌کنید کسانی نیستند که گناهان و حسنات ایشان باهم برابراست زيرا شما نمي دانيد؛ بلکه اهالی اعراف از اقوامی هستند که در زمان برانگیخته شدن رسولان در میان قوم حاضرنبوده و از دنیا رفته‌اند. پس از خداوند مسئلت می‌کنند تا به حق رحمتی که بر خود فرض نموده است؛ ایشان را با اقوام ظالمی که رسولان پروردگارشان را تکذیب کردند؛ قرار ندهد.
و می‌گویند:

{وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٧} صدق الله العظيم [الأعراف]،
و خداوند دعای آنان را استجابت کرده و می‌فرماید:
{ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف:۴۹]
واما امام ناصر محمد یمانی تنها یک مرد مؤمن است که بر آنچه که به محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده، ایمان داشته و برای شما از همان چیزی حجت می‌آورم که جدّم محمد صلى الله عليه وآله وسلم با آن برای مردم حجت می‌آورد و با شما جهادی بزرگ می‌کنم تا یا از حق آمده از نزد پروردگارتان پیروی نمایید یا خداوند به حق بین من و شما حکم نماید که او اسرع الحاسبین است. من از شما اطاعت نکرده و از افتراهایی که با آیات محکم کتاب تناقض دارند؛ پیروی نمی‌کنم؛ بلکه با قرآن عظیم با شما جهاد بزرگی می‌کنم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً﴿٥٢} صدق الله العظيم [الفرقان].
ممکن است یکی از علمای مسلمین بخواهد سخن مرا قطع نموده و بگوید:" صبرکن ناصر محمد یمانی؛ پس اگر از تو پیروی نکنیم؛ به این معناست که بر آنچه که بر محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است؛ کافریم؟". امام ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید: کفر به علت روگرداندن از مهدی منتظر یا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نیست؛ بلکه کفر؛ انکار آیات خداوند وعدم پیروی از آن است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:۳۳].
و اگر گفتید که ما به آنچه که به محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است ایمان داریم؛ امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید: در این صورت مصیبت بزرگتر است چون همانند قوم یهود شده‌اید که خداوند تعالی -درباره‌شان- می‌فرماید:
{يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} صدق الله العظيم [النساء:۴۶].
به راستی که مؤمنان واقعی این‌طور نیستند که به بخشی از کتاب ایمان داشته باشند و نسبت به بخشی از آن کافر؛ شما را چه می‌شود؛ وقتی درموردی حق با شماست و درباره آن در قرآن برهانی می‌یابید؛ با شتاب با آن آیه با مردم جهاد می‌کنید ولی وقتی درمورد مسئله‌ای عقیده شما با آنچه که در قرآن عظیم بر محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده مخالف باشد؛ از آن آیه محکم؛ هرچقدر هم محکم باشد از آن پیروی نمی‌کنید و تا زمانی که مخالف حدیثی باشد که از کسانی نقل شده باشد که مورد وثوق شما هستند؛ از آن پیروی نمی‌کنید. پس امام مهدی به شما می‌گوید: پس شما همانند کسانی هستید که خداوند درباره‌شان می‌فرماید:
{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
صدق الله العظيم [البقرة:۸۵].
چرا که گروهی از اهل کتاب بودند که می‌گفتند ما از این قرآن پیروی نخواهیم کرد مگر موافق با کتابی که برما نازل شده و درنزد ماست باشد. سبحان الله! آنها می‌دانند که کتاب‌هایی که نزدشان است تحریف شده‌اند و مانند آنچه که خداوند بر ایشان نازل گردانده نیستند. اگر به همان گونه بودند که خداوند نازل فرموده بود؛ چرا باید با قرآن عظیم مغایر باشند. برای همین خدواند قرآن عظیم را مرجع و مهیمن تورات و انجیل قرار داده است. تصدیق فرموده خدواند تعالی:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ} صدق الله العظيم [المائدة:۴۸].

سؤالی که مطرح می‌شود این است که چرا خداوند قرآن را مرجع و مهیمن بر تورات و انجیل قرار داده است؟ و جواب را می‌توانید درآیات محکم کتاب و دراین فرموده خداوند تعالی بیابید که:
{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴿٧٨} صدق الله العظيم [آل عمران].

پس برایتان روشن شد علت این امر تحریف و دست‌کاری است که در تورات وانجیل شده است و از آنجایی که قرآن از تحریف محفوظ است؛ به همین دلیل خداوند آن را مرجع تورات و انجیل قرار داده است و هرچه که در تورات و انجیل برخلاف آیات محکم قرآن عظیم باشد از جانب خداوند نیست. خداوند تعالی می‌فرماید:
{إنَّ هَذَا الْقُرْآن يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
﴿٧٦} صدق الله العظيم [النمل]
لذا هرکس از آنان که در دوران عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم از پذیرش حکمیت براساس قرآن عظیم روگرداند؛ از دعوت حق پروردگار روگردانده است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ
﴿٢٣} صدق الله العظيم [آل عمران].
و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: پس چه کسانی از اهل کتاب رستگارند؟ و جواب این است که کسانی که دعوت به حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم را اجابت کردند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿٥١} صدق الله العظيم [النور].
و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: اگر قرآن عظیم مرجع و حاکم بر تورات و انجیل است؛ چگونه ممکن است مرجع و حاکم براحادیث سنت نبوی نباشد که خداوند وعده‌ای برای محفوظ ماندن آنها از تحریف نداده است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء]*.

و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: اگر کسانی که از دعوت به پذیرش حکمیت کتاب خداوند روگردانند؛ کافرند، پس مسلمانان چه كساني هستند؟ و جواب را در ایات محکم کتاب خداوند در این کلام خداوند تعالی می‌یابید:
{وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
﴿٨١} صدق الله العظيم [النمل]
و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا کسانی که از ایات کتاب پیروی می‌کنند از نظر کافران بر باطلند؟ و جواب را درآیات محکم کتاب خداوند در این کلام خداوند تعالی می‌یابید:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون
﴿٥٨} صدق الله العظيم [الروم].
و برای همین است که تو ابوحمزه و پیروانت که از آیات کتاب در محکمات قرآن عظیم روگردانید؛ ناصر محمد یمانی و پیروانش را باطل می‌دانید! امام ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید آیا کسانی که از کتاب خداوند و سنت رسولش که مخالف محکمات کتاب نباشد؛ پیروی می‌کنند اهل باطل‌اند یا کسانی که از روایاتی از احادیث سنت نبوی پیروی می‌کنند که مخالف محکمات کتاب خداوند هستند؟ شیعیان و سنیان همگی اهل سنت هستند چرا که تنها مطالبی از کتاب خداوند را درنظر می‌گیرند که با احادیث و روایاتشان موافق باشد؛ ولی وقتی مطلبی برخلاف روایات باشد؛ می‌بینید که ازآن روگردانده و می‌گویند تأویل آن را جز خداوند و راسخون درعلم نمی‌دانند؛ چنان‌ که شیعیان می‌گویند و هم‌چنین می‌گویند پدران ما به احادیث و روایات آل بیت پایبند بودند و همان برای ما کافی است ولو برخلاف آیات محکم کتاب خداوند باشد. ولی آنچه از قرآن که متشابه امیال ایشان است را شتابان گرفته و با جدیت با آن جهاد می‌کنند؛ برای مثال عقیده شیعیان درباره عصمت رسولان و ائمه آل بیت که از فرموده خداوند تعالی دلیلی را برای آن می‌آورند که ظاهری متشابه با خواسته و میل آنها دارد:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين
﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
برای امام مهدی روشن شده که مشکل علمای شیعه و سنی این است که نمی‌توانند آیات محکم کتاب و آیات متشابه آن را از هم جدا کنند. پس امام مهدی ناصر محمد یمانی برای آنان فتوا می‌دهد که: اگر می‌دانستید چقدر این کار ساده است. برای مثال این فرموده خداوند تعالی:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين
﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
و اما کسانی که تابع ظن هستند؛ ظن و گمانی که کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند؛ به عصمت انبيا و ائمه از تمام خطایا اعتقاد می‌یابند و اگر به آنان بگویی دلیل شما از قرآن عظیم کدام است؛ به سرعت این فرموده خداوند تعالی را می‌آورند که:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين
﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
پس شیعه تصور می‌کند مقصود از {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} یعنی ظالمانی که دچار ظلم اشتباه و خطا هستند؛ تشابه در کلمه ظالمین است و تصور کرده‌اند مقصود ظلم " ارتکاب خطا و اشتباه" است. ولی ای مردم بدانید که مقصود می‌تواند هم ظلم "ارتکاب خطا" باشد و هم ظلم شرک و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥} صدق الله العظيم [الزمر]،
پس شرک ظلم بسیار بزرگی است .
خداوند تعالی می‌فرماید:
{لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:۱۳].

و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: چگونه می‌توانیم به یقین بدانیم مقصود خداوند ظلم "ارتکاب خطا"ست یا ظلم " شرک" که می‌فرماید:

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
و جواب را در آیات محکم کتاب در این کلام خداوند تعالی پیدا می‌کنید:
{لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾}
صدق الله العظيم [النمل].

و برایتان روشن می‌گردد که رسولان خداوند از ظلم" ارتکاب خطا" معصوم نیستند؛ بلکه از ظلم شرک معصوم می‌باشند؛ چراکه مشرک به خداوند نمی‌تواند مردم را از تاریکی به سوی نور ببرد و تنها بر شرک آنان خواهد افزود و کسی که به خداوند شرک آورده باشد نمی‌تواند امام شود و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
یعنی کسانی که به علت شرک ظالم شمرده می‌شوند نه به علت ارتکاب خطا؛ چون اگر اعتقاد داشته باشیم مقصود ظلم"ارتکاب خطا"ست این باعث می‌شود در کتاب خدا و در میان این دو فرموده اوتناقض ایجاد کرده باشیم که :
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين
﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].
و این فرموده خداوند تعالی:
{لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].
ای جماعت اهل سنت؛ شیعیان و تمام کسانی که در دین خود فرقه فرقه شده‌اید؛ برای گفتگو با مهدی منتظر به پایگاه علمی و جهانی خاندان هاشمی بیایید و بحث و جدال درمورد نسب و برتری نژادی را کنار بگذارید که همگی شما از آدم و آدم از خاک است پس از خدا تقوا کنید ای خردمندان. شایسته امام مهدی ناصر محمد یمانی نیست که برای راضی شدن شما از امیالتان پیروی نماید؛ حتی اگر از امیال شما پیروی نماید هم نمی‌تواند همگی شما را راضی نماید. اگر پیرو خواسته شیعیان شود؛ اهل سنت وجماعت بر او غضب می‌کنند و اگر پیرو امیال اهل سنت وجماعت گردد؛ شیعیان و سایر طوایف از او عصبانی می‌شوند.

و حق را می‌گویم: من امام مهدی تابع رضوان خداوند بوده و به واسطه نور قرآن عظیم؛ سراج منیرتان هستم و شما را به راهی هدایت می‌نمایم که منجر به صلح و سلامت جهانی درمیان امت‌های بشر می‌گردد. خداوند مرا برای ریختن خون شما به زمین برنیانگیخته است؛ بلکه من همانند جدّم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحمتی برای عالمیانم تا مردم را با نور قرآن عظیم ازتاریکی به نور هدایت نمایم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

سزاوار نیست که حق تابع رضای شما باشد؛ و حتی اگر مدت گفتگوی بین من و شما هزار سال به درازا بکشد؛ امام مهدی ناصر محمد یمانی ذره‌ای از کتاب خداوند و سنت حق رسولش که با محکمات قرآن مغایرتی نداشته باشد؛ عدول نخواهم کرد. همان که میان امام ناصر محمد یمانی و ابوحمزه مصری که خود را با نام ابوفراس الزهرانی معرفی کرده است؛ مانند فرق میان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي لهب است. چون امام ناصر محمد یمانی از کتاب خداوند و سنت رسول حق او پیروی می‌نماید و ابوفراس الزهرانی ابوحمزه مصری تابع آن بخشی از سنت نبوی است که برخلاف آیات محکم کتاب خداوند است؛ با اینکه تصور می‌کند به کتاب خداوند ایمان داشته وآن را از حفظ دارد ولی او مانند کسانی است که می‌گفتند " سمعنا وعصينا". ابوفراس محمود مصری نه بر کتاب خداوند است و نه برسنت رسول؛ بلکه به احادیث و روایاتی اعتقاد دارد که از جانب خداوند نیستند بلکه از نزد شیطان رجیم آمده‌اند؛ چون آنچه که درسنت بیان مخالف آیات محکم قرآن عظیم است نه از جانب خداوند بلکه از جانب شیطان رجیم است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾}
صدق الله العظيم [النساء].

بدان أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري که آیات بینات خداوند تنها باعث اضافه شدن پلیدی بر پلیدی تو می‌شود و تو ابدا از کتاب خداوند تبعیت نخواهی کرد؛ چون در پایگاه‌های اینترنتی به تعقیب امام ناصر محمد یمانی می‌پردازی نه برای یافتن حق که برای باز داشتن مردم از پیروی از کتاب خداوند و انحراف شدید آنان؛ چون امام ناصرمحمد یمانی از مسلمانان ومسیحیان و یهودیان و تمام عالمیان دعوت می‌کند که از کتاب خداوند قرآن عظیم پیروی کرده و نسبت به هرچه که مخالف کتاب خداوند قرآن عظیم است؛ فرقی ندارد در تورات و انجیل باشند یا در سنت نبوی؛ کافر گردند. ولی ابوفراس الزهرانی ابوحمزه محمود مصری شب و روز با امام ناصر محمد یمانی محاربه می‌کند و مردم را از پیروی از آیات کتاب به شدت بازمی‌دارد؛ پس وعده خداوند به کسی که راه پیروی از آیات محکم کتابش را منحرف می‌سازد را به یاد داشته باش:
{فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۵۷].

ابوحمزه؛ ما می‌دانیم تو و رفیق تونسی ات قصد خراب‌کاری در پایگاه مهدی منتظر ناصر محمد یمانی را دارید و این برای من دلیلی است که نشان می‌دهد شما واقعاً با حق آمده از نزد پروردگارتان در جنگید و از حق اکراه دارید و بعد از نصرت و فتح مبین تا برپایی قیامت گرفتار لعنت جاودان خداوند خواهید بود و همین برای شما کافی است مگر اینکه پیش از آن توبه نمایید که پروردگارم غفور و رحیم است. شما از کسانی هستید که می‌خواهند با دهان‌های خود نور خداوند را خاموش سازند وخداوند جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل گرداند ولو مجرمیان از ظهور آن خرسند نباشند.
ای مرد امام ناصر محمد یمانی چه از القرادعی‌ها ویا المراتعی‌ها و یا از البرادعی‌ها باشد؛ پروردگارم به من فرمان داده است که شما را به سوی پروردگارم دعوت کنم نه اینکه نسب خود را برایتان شرح دهم به هرحال خداوند درمورد نسب من خبر داده است که من از ذريه الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام هستم ولی آوردن دلیل برای این امر بر عهده من نیست بلکه برهان این است که عالمی نباشد که با قرآن با من مجادله نماید و من به حق براو چیره نشوم؛ همچنان که با برهان قوی علمی بر تو غالب شده و عقیده تو درباره عذاب قبر را با آیات بینه و محکم کتاب که ایات ام الکتابند؛ درهم کوبیده و برباد دادم و برای همین است که نتوانستی در تأویل آن ایراد بگیری چرا که آیات محکم از تأویل و تفسیر بی‌نیازند.
ما همچنان دربرابر تمام علمای مسلمین صبری عظیم پیشه می‌کنیم ولی این مرد ابوفراس الزهرانی که همان ابوحمزه محمود المصری است؛ از سرسخت‌ترین دشمنان خداوند و رسول او و مهدی منتظر است. به خداوند قسم که ابوحمزه محمود مصری ابدا از حق پیروی نخواهد کرد و اگر در اول روز از آن پیروی کند؛ آخر روز نسبت به آن کافر می‌شود تا انصار را به فتنه بیندازد. قلب او سرشار از غیظ نسبت به امام ناصر محمد یمانی است؛ چون ابوحمزه از کسانی است که خداوند درباره ایشان فرموده است:
{إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴿١٢٠} صدق الله العظيم [آل عمران].
به تو و کسانی که همراه تو با امام ناصر محمد یمانی می‌جنگید همان پاسخی را می‌دهیم که خداوند به ما فرمان داده است به امثال شما بگوییم:
{قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم [آل عمران:۱۱۹].

ما هم‌چنان از این پایگاه مبارک متشکریم که پذیرفته‌اند گفتگو در این پایگاه جریان داشته باشد تا حقیقت کار امام ناصر محمد یمانی روشن شود که آیا آن گونه که ابوحمزه المصری الزهرانی می‌گوید هرکس در پایگاهش برای او حجت می‌آورد، برهان علمی او حذف می‌شود و سپس از ورود او به سایت جلوگیری می‌شود. ما در این امر از خداوند یاری می‌جوییم. به خداوند قسم ما تنها در صورتی مانع حضور تو در پایگاهمان می‌شویم که دربرابرت حجت اقامه کرده و تو به خدعه و گفتگوی عقیم و فرار از آیات کتاب ادامه دهی؛ انگار که من درباره هیچ چیزی با تو گفتگو نکرده و هیچ یک از آیات کتاب را به تو یادآوری نکرده‌ام. تو فرارکرده و سراغ موضوعات دیگر می‌روی تا ما را از موضوع مورد گفتگو خارج کنی؛ برای تمام حق‌جویان روشن شده است که چگونه در این پایگاه ابوفراس الزهرانی که همان أبو حمزه محمود مصری است؛ از پاسخ دادن به امام ناصر محمد یمانی گریخته و تلاش می‌نماید با هر حیله و وسیله‌ای که شده مرا از موضوع گفتگو خارج کند چرا که امام ناصر محمد یمانی در اثبات اینکه عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم است نه در داخل قبر در برابر او به حق حجت آورده است. از آنجا که ناصر محمد یمانی در مقابل ابوحمزه الزهرانی مصری به حق حجت آورده و حق برای همه روشن شده است؛ می‌بینید که گریخته و تلاش می‌کند مرا تحریک کند تا از موضوع گفتگو پیرامون عذاب قبر خارج شویم. مهدی منتظر اعلام می‌کند که هم‌چنان اصرار دارد که گفتگو درباره عذاب قبر ادامه یابد تا مطالب بیشتری پیرامون حقیقت عذاب بعد از مرگ در آتش جهنم-که خداوند ما را از آن درامان دارد- به شما بیاموزیم و می‌گوییم:
{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
صدق الله العظيم [البقرة:۲۰۱].

و اما به کسانی که می‌خواهند امام مهدی در همه کشورها حضور یافته و با مردم گفتگو نماید، می‌گوییم ظهور مهدی منتظر در ملا عام در بیت العتیق خواهد بود و این ظهور بعد از تصدیق او و برای گرفتن بیعت است؛ چگونه ممکن است قبل از گفتگو در کنار بیت العتیق حاضر شود؟ پس باید قبل از تصدیق شدن گفتگو انجام شود و بعد از تصدیق؛ مهدی منتظر برای بیعت کردن حق علمای امت و رهبران مردم و تسلیم خلافت به مهدی منتظر در بیت العتیق ظاهرخواهد شد.
اما این فکر که درمسجد ظاهر شوم؛ این همان کاری است که توسط کسانی که دچار مسّ شیطانی شده‌اند انجام داده و به صورت ناگهانی در مقابل نمازگزاران حاضر شده و به آنان می‌گویند که مهدی منتظرند. اما پناه برخدا که تابع امیال کسانی باشیم که منکر این نعمت بزرگ الهی یعنی شبکه جهانی اینترنت هستند که در زمان مقدر شده از جانب خداوند در اختیار‌ قرار گرفته تا برای گفتگو با مهدی منتظر در دوران گفتگو پیش از ظهور استفاده شود. تمام علمای مشهور امت و مفتیان کشورها در تمام جهان هم‌چنین تمام رهبران مردم در اینترنت جهانی پایگاه دارند؛ پس چرا از این وسیله بزرگ که در اختیار انسان‌های اندیشمند است، برای گفتگو با امام ناصر محمد یمانی استفاده نمی‌کنید؟ یا اینکه شما شان مهدی منتظر را ناچیز می‌شمارید و از او می‌خواهید که برای گفتگو با یکی از نمازگزاران یا خطبای مساجد حاضر شود گو این که در صورت تصدیق ( امام مسجد ) او را برای همه جهانیان ظاهر خواهد ساخت.
به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم گفتگو از راه اینترنت جهانی امر پروردگار عالمیان است و فکر من نیست ولی اکثر شما نمی‌دانید.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــ
*بیان: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾ } صدق الله العظيم [النساء]
https://mahdialumma.org/showthread.php?t=22800
https://mahdialumma.org/showthread.php?p=190339
https://mahdialumma.org/showthread.php?p=173105

اقتباس المشاركة 36846 من موضوع سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

- 17 -
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 02 - 1432 هـ
13 - 01 - 2011 مـ
05:31 صباحاً
ـــــــــــــــ



هلمّوا لحوار المهديّ المنتظَر وللاحتكام إلى كتاب ربّي وذروا الأنساب والتمييز العنصري فكلكم من آدم وآدم من ترابٍ ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار وجميع المسلمين الأبرار الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم إن تبيّن لهم الحقّ من ربّهم استغفروا ربَّهم وأنابوا وتابوا أذلةً على المؤمنين أعزة على الكافرين الذين يحاربونهم في دينهم.

ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني، لا تظن أنّ الإمام المهديّ لا يعلم من تكون وأعلمُ أنك ذاته أبو حمزة المصري الذي يسعى الليل والنهار ومن كان على شاكلته ليطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره.

وبالنسبة لنسبي فقد علّمتكم بالبرهان الحقّ أن الإثبات يتوقف على بسطة العلم على كافة علماء المسلمين والنصارى واليهود إن استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فإن علمتم أنّ الإمام ناصر محمد اليماني من الذين يستنبطون حكم الاختلاف فيما اختلفتم فيه في الدين فأستنبط لكم حكم الله المُقنع لعالِمكم وجاهلكم من القرآن العظيم فقد علمتم أنّ الإمام ناصر محمد اليماني من أولي الأمر منكم من الذين قال الله عنهم:
{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [النساء:83].

فانظروا لقول الله تعالى:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، أي لعلم حكم الله بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون في دينكم فيأتيكم بحكم الله يستنبطه لكم من القرآن العظيم حتى لا يستطيع أحد علماء الأمّة المختلفين أن يجادل المُستنبط بعلم هو أهدى منه سبيلاً وأصدق قيلاً كما يفعل الإمام ناصر محمد اليماني. فإن انطبقت هذه الفتوى من الله على الإمام ناصر محمد اليماني أنه يعلم كيف يستنبط لهم حكم الله بينهم من محكم كتابه ليس في بعض نقاط الاختلاف في الدين بل في جميع ما كنتم فيه تختلفون فإن تبيّن لكم صدق التحدي بالحقّ من الإمام ناصر محمد اليماني أنه فعلاً لا يجادله أحد من القرآن إلا هيّمن عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بحكم الله يأتيكم به من محكم كتابه، إذاً يا قوم فماذا بعد الحقّ إلا الضلال؟ فلماذا لا تتبعون الحكم الحقّ من ربّكم فتذكرون فتوى الله عن البرهان لأئمة آل البيت المصطفين منكم في قول الله تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم؟

فتدبّروا فتوى الله بالحقّ عن أئمة آل البيت المصطفين في قول الله تعالى:
{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتاب الله فإذا أنتم مبصرون؛ من كان يريد الحقّ منكم، وأما الذين لا يبحثون عن الحقّ في كتاب الله القرآن العظيم كونهم مقتنعين وفرحين بما عندهم من العلم برغم أنه مخالف لحكم الله فأولئك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٨٣} صدق الله العظيم [غافر]، ولكن إذا كان هذا العلم مخالف للآيات البيّنات من ربّكم فاعلموا أنّ ذلك العلم جاءكم من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم، فكيف تعتصمون به وهو يخالف لآيات الله البيّنات في محكم كتابه القرآن العظيم، أفلا تعقلون؟

ويا أخي السوداني، أفلا تُفتِنا هل كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنع لكم الطائرات والسيارات والمسجلات؟ إنما ذلك العلم ليس له دخل بعلوم الدين وهو من علم الله ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وإنّما ابتعثني الله لتوحيد صف علماء المسلمين جميعاً لكي نعيدهم وأمّتهم إلى منهاج النبوّة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق، فما خطبكم تسعون معاجزين فتصدون عن الحقّ وأنتم لا تعلمون أنه الحقّ من ربّكم أخي الكريم؟ وشكراً لاعتذاركم عمَّا بدر منكم وقد عفونا عنكم مسبقاً من أجل الله حتى لا يصيبَكم الله بمكروه كون الدعاء عليكم ضدّ تحقيق ما يريده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي يريد أن يجعل الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم؛ إلا الذين تبيّنوا الحقّ من ربّهم وعلموا علم اليقين أنّ الإمام المهديّ هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني ثم لا يتّبعون الحقّ من ربّهم فأولئك أفوّض أمرهم إلى الله وأتجنب كثيراً الدعاء عليهم ما استطعت عسى الله أن يهديهم فلا يأس من رحمة الله حتى ولو حلَّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين فلا يأس من رحمة الله لو تابوا وأنابوا إلى ربّهم ليهدي قلوبهم، إنّ ربي غفورٌ رحيمٌ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ البيّنات ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

فلا تيأسوا من رحمة الله يا معشر المغضوب عليهم واعلموا أنّ الله يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب وأناب كون الله على كل شيءٍ قدير، حتى الشيطان إبليس لو يتوب إلى الله متاباً فلا يعجز الله أن يغفر له ويهدي قلبه إلى الصراط ــــــــ المستقيم، ذلك بأنّ الشيطان هو من عباد الله الذين أسرفوا على أنفسهم ولذلك جعل الله النداء منه في محكم كتابه القرآن العظيم إلى كافة عباد الله من الجنّ والإنس ومن كل جنسٍ يدعوهم أن ينيبوا إليه ليغفر لهم جميع ذنوبهم مهما كانت إنّ الله على كل شيء قدير. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم من ربّكم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَ‌ى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

فتذكروا حجّة الله عليكم بالحقّ على الذي يقول:
{لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، فانظروا لحجة الله عليكم بالحق: {بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، وليست الروايات آياتٌ بل الآيات هي آيات الكتاب المحكمات لعالِمكم وجاهلكم وما يكفر بها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].

إذاً الآيات البيّنات في محكم الكتاب هي حجّة الله على الذين لا يهتدون إن أعرضوا عنها ولذلك أقام الله الحجّة بالحقّ على الذين لا يهتدون. وقال الله تعالى:
{بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:59].

إذاً يا قوم إنّ كتاب الله القرآن العظيم حجّة لكم على ربّكم إن اتَّبعتم آياته وكذبتم بما يخالف لمحكم آياته فيرحمكم الله ويهدي قلوبكم أو حجّة الله عليكم لو لم تتبعوا آيات الكتاب البيّنات لعالِمكم وجاهلكم، كون كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ما حفظه الله من التحريف إلا لكي تتبعوه وتكفروا بما خالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو الإنجيل أو في أحاديث السُّنة النبويّة كون القرآن العظيم هو الحجّة عليكم بالحقّ من ربّكم فاتبعوه واكفروا بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنين. وقال الله تعالى:
{وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَ‌اسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]، فلا تصدفوا عن اتِّباع آيات الله في محكم كتابه فتكونوا من المعذبين، وتذكروا قول الله تعالى: {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم.

ويا أحبتي في الله، لم يبتعثني الله لأدعوكم إلى الاحتكام في الكتاب لنثبت لكم العنصرية في الأنساب وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين! فلا فرق بينكم إلا بتقوى الله فكلكم من آدم وآدم من تراب، فاتقوا الله يا أولي الألباب.

وأما بالنسبة لمحمود المصري فلينسبني إلى من يشاء ويتهمني بما يشاء فلن أنكر ولن أقر والحكم لله سيحكم بيني وبين المعرضين عن دعوة الاحتكام إلى الكتاب، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الإمام ناصر محمد اليماني إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فهو ليس من أولي الأمر منكم، فلكلّ دعوى برهان فليس لدى الإمام ناصر محمد اليماني بطاقة أحوالٍ مدنيّةٍ مكتوبٌ فيها نسبه حتى يصل إلى أبتي الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام، ولم يأمرني ربّي أن أجادلكم في نسبي بل لأدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب ربّي، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الذين كانوا من ذرية الإمام الحسين بن علي قد تمّ التعدي عليهم ومحاولة إنهاء ذرية الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام حتى لا يثأروا لدم أبيهم يوماً ما، ولذلك كان نسب الإمام المهديّ مخفيّاً في أسرةٍ في العالمين، وقبيلتنا تعلم أن جدّنا ليس جدهم كون أبانا جاء إلى هذه القبيلة مخفيٌّ نسبه منذ أمدٍ بعيد.

ويا قوم تذكروا فتوى جدي محمد رسول الله في الرؤيا الحقّ بإذن الله:
[كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته]. وفي رؤيا أخرى: [وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته]. انتهى

إذاً يا قوم فلا بد أن يُصدقني ربّي بالحقّ على الواقع الحقيقي إن كنت حقاً المهديّ المنتظَر فحتماً سوف تجدون أنه لا يجادلني عالِمٌ من القرآن إلا غلبتُه، فتذكروا تصديق الرؤيا لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونه لم يفترِها على صحابته بعد أن كاد أن يفتنهم المنافقون وقالوا: "ألم يقل أنكم سوف تعتمرون؟ وها هو حال بينكم وبين ذلك. أفلا ترون أنه كذاب أشِر وليس رسولاً إلى البشر؟ ولو كان صادقاً لأصدقه الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فاعتمرتم بالبيت العتيق". وقال الله تعالى:
{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَ‌سُولَهُ الرُّ‌ؤْيَا بالحقّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَ‌امَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُ‌ءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِ‌ينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِ‌يبًا ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح].

إذاً تصديق الله بالرؤيا بالحقّ يكون حقاً على الواقع الحقيقي فكذلك الإمام المهديّ لا بد أن يُصْدِقه الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فلا يجادله عالِم من القرآن إلا غلبه بالحقّ ولكن في مسائل الدين وليس عن أسمائكم وأنسابكم أفلا تتقون؟ وما كان الإمام المهديّ عنصرياً متفاخراً على الناس بحسبه ونسبه برغم أنه لمن أشهر الأسر اليمانية، ولا أريدُ أن أتفاخر بذلك شيئاً بل حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين.

ومن تصديق الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي هو الهيمنة عليكم في النقطة الأولى من الحوار في عذاب القبر فأتينا بالبرهان المبين أنّ العذاب على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار في أحد الكواكب وليس في حفرة القبر، واختياري للبدء بهذه النقطة في حواركم في هذا الموقع المبارك كون العقيدة الباطلة لديكم بأنّ العذاب في حفرة السوءة كانت السبب في صدّ البشر عن الدخول في دين الإسلام بسبب افتراء عذاب القبر فلم يجدوه روضةً من رياض الجنة على المسلم ولم يجدوه حفرةً من حفر النار على الكافر ومن ثمّ كذبوا بهذا القرآن العظيم وأعرضوا عنه كون الكفار يظنون أنّ المسلمين يعتقدون بهذه العقيدة كونها فتوى إليهم من ربّهم في القرآن العظيم بأنّ القبر روضةٌ من رياض الجنة أو حفرةٌ من حفر النيران، ولذلك كذب أكثرهم بهذا القرآن العظيم.

ولكنكم تعلمون أنّ الله لم يفتِكم بهذه العقيدة الكاذبة في محكم الكتاب ولذلك عجزتم بردّ الجواب بالبرهان من محكم القرآن لإثبات عذاب القبر، ولم ينكر المهديّ المنتظَر عذاب القبر بسبب أنه ليس موجود في القرآن؛ بل لأنه مخالف لفتوى الله في محكم الكتاب عن العذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد، ولذلك قال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿٩٧} صدق الله العظيم [النساء].

فانظروا لقول الله تعالى:
{فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل مأواهم جهنم في نفس اليوم الذي توفاهم فيه؟ وهل العذاب على النفس من دون الجسد؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

وسؤال آخر: فهل الكافرون المعرضون عن الحقّ من ربّهم كمثل قوم نبيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام يعذبون في النار جميعاً أم أشتاتاً في قبورهم؟ وتجدون الجواب في قول الله تعالى:
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} [نوح:25].

وقال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ‌ ﴿١٠﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْ‌عَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

وثمة سؤال آخر: فهل هذا العذاب في النار في ذات النار للذين كفروا هو العذاب البرزخيّ من بعد الموت وقبل البعث؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

وسؤال آخر: فهل جهنم في قبور البشر في هذه الأرض أم أنّ جهنم في كوكب آخر في الفضاء؟ وتجدون الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
{هَـٰذَا ذِكْرٌ‌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَ‌ةٍ وَشَرَ‌ابٍ ﴿٥١﴾ وَعِندَهُمْ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ أَتْرَ‌ابٌ ﴿٥٢﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٥٣﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَرِ‌زْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾ هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [ص].

ويودّ سائل أن يقول: "وأين العذاب الآخر قبل يوم الحساب في محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب في هذه الآيات؟"، ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: قال الله تعالى:
{وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص].

ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص]، إذاً نار جهنم في كوكبها في الفضاء من حول الأرض.

وتبيّن لكم في محكم الكتاب أن العذاب ثلاث مرات، فمرة حين يهلكهم الله في الدنيا عند الموت، والمرة الثانية العذاب البرزخيّ من بعد الموت في النار، والمرة الثالثة بعد قيام الساعة. والبرهان على ذلك أن العذاب مرتين والثالثة بعد قيام الساعة تجدوه في قول الله تعالى:
{سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101]. فأمّا المرة الأولى فعند الموت، وأما الثانية فمن بعد الموت في النار لقضاء العذاب البرزخيّ من بعد الموت وقبل البعث في النار، وأما المرة الثالثة فبعد قيام الساعة يدخلونها خالدين في يوم الدين، ولا نزال نوافيكم بآيات الكتاب المحكمات للبرهان المبين أن العذاب الثاني من بعد عذاب الموت هو في النار على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار.

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء السُّنة فيقول: "يا ناصر محمد اليماني لقد أخذت سلاحنا جميعاً في البرهان لعذاب القبر من محكم الذكر وتبيَّن لنا أنه في النار في ذات النار وليس في القبر وذلك هو سبب صمتنا عن جدالك فلم تُبقِ لنا شيئاً من آيات الكتاب لبرهان العذاب من بعد الموت إلا وأتيت بها، وإنما الفرق بين عقيدتنا وعقيدتك هو أننا كنا نظنّ أن تلك الآيات برهان عذاب القبر ولكن الحقّ معك أن تلك الآيات هي حقاً متناسقة ومتفقة جميعاً أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار وليس في القبر، فنحن نُعتبر من أقرب الفرق إلى الحقّ في عقيدة العذاب من بعد الموت وإنما الاختلاف بيننا وبينك هو أنك تفتي أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار في ذات النار على النفس من دون الجسد ونحن نعتقد أنّ العذاب هو على الروح والجسد في القبر".

ولكن الحقّ أحقّ أن يُتبع وأنا الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أشكر هذا العالم السّني الذي ألقى إلينا ذلك وقبلنا بيعته سراً، فلا حرج على الذين لا يريدون أن يشهروا أنفسهم بسبب أنه قد يتلقى ضرراً من حكومته ومن الذين لا يعلمون وحسبنا الله ونعم الوكيل.

يا أحبتي في الله فبما أنّ ناصر محمد اليماني قد هيّمن عليكم بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم بآيات بيِّنات من آيات أمّ الكتاب بالبرهان المبين للعذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار فتبين لنا أمور عدة ومنها أنه تبيّن لنا البيان الحقّ لقول الله تعالى:
{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥} صدق الله العظيم [المؤمنون].

فتبيّن لنا حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حقاً أراه الله النار وزار الجنة عند سدرة المنتهى والجنة والنار هي من آيات ربه الكبرى، تصديقاً لقول الله تعالى:
{لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ ﴿١٨} صدق الله العظيم [النجم].

وكذلك زار جنة المأوى عند سدرة المنتهى فتقابل مع جميع المرسلين من قبله فسألهم تنفيذاً لأمر الله إليه في محكم كتابه:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥} صدق الله العظيم [الزخرف].

وتبيَّن لكم أن أهل الجنة في الجنة يدخلونها من بعد موتهم بأنفسهم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٣٢} صدق الله العظيم [النحل].

وأمّا الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فيقولون لهم ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها إلى يوم يبعثون. وقال الله تعالى:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].

إذاً يا قوم تبيّن لكم أنّ الأنْفُسَ التي لا تحيطون بها علماً تنقسم إلى ثلاثة وهي: نفسٌ في جحيم، ونفسٌ في نعيم، ونفسٌ لا هي في جحيم ولا هي في نعيم ومثلها كأنفس النائمين. فأما الأنفس التي في نعيم فهم الذين تتوفاهم الملائكة طيبين، وأما الأنفس التي في جحيم فهم الذين يتوفونهم الملائكة ظالمي أنفسهم المعرضين عن اتباع الحقّ من ربّهم بعد أن أقيمت الحجّة عليهم بالحقّ فلم يتبعوا الحقّ من ربّهم، وأما الأنفس الذين ليسوا في جحيم وليسوا هم في نعيم بل مثلهم كمثل النائمين الذين لا يتراءون شيئاً فلا يشعرون بنعيم ولا يشعرون بجحيم، وتلك أنفس لم يقِم الله الحجّة عليهم فلم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم بل ماتوا قبل بعث الرسول إليهم ومنهم جدي عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام قائد أمّة الأعراف بين الجنة والنار كونه من الذين لم يقِم الله الحجّة عليهم ببعث الرسول. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿٣} [السجدة].

وقال الله تعالى:
{يس ﴿١﴾ وَالْقُرْ‌آنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣﴾ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤﴾ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٥﴾ لِتُنذِرَ‌ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ‌ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [يس].

إذاً جدي عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام ليس من أصحاب النار كون له حجّة على الله وهي رحمته التي كتب على نفسه كون الله لم يقم الحجّة عليه فحضر عصر بعث ابنه رسولاً ولذلك لم يكُ من المعذبين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا} صدق الله العظيم [الإسراء:15].

إذاً له حجّة على ربّه كونه لم يحضر بعث ابنه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:
{رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥} صدق الله العظيم [النساء].

ألا وإنّ أهل الأعراف ليسوا كما تزعمون أنّهم قوم تساوت ذنوبهم وحسناتهم ذلك بأنّكم قوم تجهلون؛ بل أهل الأعراف هم الأقوام الذين لم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم فسَألوا الله بحقّ رحمته التي كتب على نفسه أن لا يجعلهم مع القوم الظالمين الذين كذبوا برسل ربهم.
وقالوا:
{وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٧} صدق الله العظيم [الأعراف]، ومن ثم استجاب لهم ربهم وقال الله تعالى: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف:49]، فاتقوا الله أحبتي في الله ولا تقولوا على الله ما لا تعلمون.

وبالنسبة للإمام ناصر محمد اليماني فليس إلا رجلٌ مؤمنٌ بما تنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم يحاجكم بما كان يحاجّ به جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأُجاهدكم به جهاداً كبيراً حتى تتبعون الحقّ من ربّكم أو يحكم الله بيني وبينكم بالحقّ وهو أسرع الحاسبين ولن أطعكم فأتبع افتراءكم المتناقض مع محكم كتاب الله بل سوف أجاهدكم بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿٥٢} صدق الله العظيم [الفرقان].

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء المسلمين فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني فهل إذا لم نتبعك قد أصبحنا من الكافرين بما تنزَّل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم؟". ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: ليس الكفر هو الإعراض عن شخص المهديّ المنتظَر أو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل الكفر هو الجحود بآيات الله وعدم اتباعها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33].

فإن قلتم: "بل نحن مؤمنون بما تنزَّل على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"، ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إذاً فالمصيبة أعظم فأصبح مثلكم كمثل الذين هادوا وقال الله تعالى:
{يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} صدق الله العظيم [النساء:46]، وإنما المؤمنون حقاً هم الذين لا يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، فما خطبكم حين يكون الحقّ في مسألةٍ معكم فتجدون لها برهاناً في القرآن فسرعان ما تحاجون بتلك الآية الناس جهاداً كبيراً، ولكن حين تأتي مسألةٌ معكم مخالفة لما تنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم في مُحكم القرآن العظيم ومن ثم تعرضون عن تلك الآية المحكمة مهما كانت محكمة فلن تتبعوها ما دامت قد تخالفت مع حديث ورد عن أناس ثقاتٍ حسب زعمكم! ومن ثم يقول لكم الإمام المهديّ: إذاً مثلكم كمثل الذين قال الله عنهم: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85].

وذلك لأنّ من أهل الكتاب من قال لن نتبع من هذا القرآن إلا ما توافق لما لدينا في الكتب المنزلة علينا. ويا سبحان الله! فهم يعلمون أنّ كتبهم تمّ تحريفها ولم تعد كما أنزلها الله، ولو كانت كما أنزلها الله لما تخالفت مع القرآن العظيم في شيء، ولذلك جعل الله القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ} صدق الله العظيم [المائدة:48].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فما السبب أنّ القرآن جعله الله المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٧٨} صدق الله العظيم [آل عمران].

إذاً تبيّن لكم السبب أنه بسبب التحريف والتزييف في التوراة والإنجيل، وبما أنّ القرآن محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع للتوراة والإنجيل وما خالف لمحكم القرآن في التوراة والإنجيل فهو من عند غير الله وقال الله تعالى:
{إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿٧٦} صدق الله العظيم [النمل].

إذاً فمن أعرض عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم منهم في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أعرض عن دعوة الحقّ من ربّه. وقال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّـهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿٢٣} صدق الله العظيم [آل عمران].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فمن هم المفلحون من أهل الكتاب؟ والجواب هم الذين استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥١} صدق الله العظيم [النور].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فإذا كان القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل فكيف لا يكون المرجع المهيمن على أحاديث سنّة البيان النبويّة التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف. وقال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فمن هم المسلمون إذا كان الذين أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله كافرين؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١} صدق الله العظيم [النمل].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل الذين اتّبعوا آيات الكتاب مبطلون في نظر الكافرين؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ ﴿٥٨} صدق الله العظيم [الروم].

ولذلك ترون يا أبا حمزة وأتباعه المعرضين عن آيات الكتاب في محكم القرآن العظيم أنّ ناصر محمد اليماني وأتباعه مُبطلون! ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فهل الذين يتّبعون كتاب الله وسنّة رسوله التي لا تخالف لمحكم كتاب الله يكونون من المبطلين، أم الذين يتّبعون لما خالف محكم كتاب الله في السُّنة النبويّة هم المُبطلون؟ كون الشيعة والسُّنة جميعهم سُنة لا يأخذون من كتاب الله إلا ما توافق مع ما لديهم في الأحاديث والروايات، ولكن ما تخالف فتجدونهم يُعرضون عنه ويقولون (لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) كما يقول الشيعة، ويقولون (حسبنا وما وجدنا عليه آباءنا) معتصمون بأحاديث وروايات آل البيت حتى ولو كانت مخالفةً لمحكم كتاب الله، وأما المتشابه من القرآن مع أهوائهم فسرعان ما يأخذون به ويجادلون به جدلاً كبيراً كمثل عقيدة الشيعة الاثني عشر في عصمة الرسل والأئمة من آل البيت ثم يأتون بدليل متشابهٍ في ظاهره مع أهوائهم في قول الله تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].

وتبين للإمام المهديّ مشكلة علماء الشيعة والسُّنة أنّهم لم يستطيعوا التفريق بين آيات الكتاب المحكمات وآيات الكتاب المتشابهات. ومن ثمّ يفتيهم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: لو تعلمون كم الأمر بسيط جداً، فعلى سبيل المثال قول الله تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤} صدق الله العظيم، فأمّا الذين يتّبعون الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً فسوف يعتقدون بعصمة الأنبياء والأئمة من الخطيئة مُطلقاً، وإذا قلت لهم فما هو دليلكم من القرآن العظيم فسرعان ما يأتوا بقول الله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤} صدق الله العظيم.

إذاً الشيعة ظنّت أنّ الله يقصد بقوله:
{لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} أي الظالمون بظلم الخطيئة،إذاً التشابه وقع في كلمة الظالمين فظنوا أنه يقصد ظلم الخطيئة. ويا قوم إنه إما أنه يقصد ظلم الخطيئة وإما يقصد ظلم الشرك. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥} صدق الله العظيم [الزمر]، إذاً الشرك ظلم عظيم. وقال الله تعالى: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فكيف نستطيع أن نعلم علم اليقين أنّ الله يقصد ظلم الخطيئة أو ظلم الشرك في قوله تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}؟ صدق الله العظيم [البقرة:124]. والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

وتبيّن لكم أنّ الرسل ليسوا معصومين من ظلم الخطيئة؛ بل معصومون من ظلم الشرك كون المشرك بالله لا يمكن أن يخرج الناس من الظلمات إلى النور ولن يزيدهم إلا شركاً بالله فلا يمكن أن يكون هناك مشرك بالله إماماً، ولذلك قال الله تعالى:
{وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤} صدق الله العظيم [البقرة].

أي الظالمين بالشرك وليس ظلم الخطيئة كوننا لو نعتقد أنه يقصد ظلم الخطيئة لجعلنا تناقضاً في كتاب الله بين قول الله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة]، وقول الله تعالى: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

ويا معشر الشيعة والسُّنة وجميع الذين فرّقوا دينهم شيعاً، هلمّوا لحوار المهديّ المنتظَر في الرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة وذروا البحث في الأنساب والتمييز العنصري فكلكم من آدم وآدم من ترابٍ فاتقوا الله يا أولي الألباب، وما كان للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يتبع أهواءكم حتى ترضوا، وحتى ولو يتبع الحقّ أهواءكم لما استطاع أن يرضيكم جميعاً، فإن اتبع أهواء الشيعة غضب عليه أهل السُّنة والجماعة، وإن اتبع أهواء أهل السُّنة والجماعة غضبت عليه الشيعة وطوائف أُخر.

والحق أقول: بل أنا الإمام المهديّ مُتبعٌ لرضوان الله وسراج مُنيرٌ لكم بنور القرآن العظيم فأهديكم سبل السلام العالمي بين شعوب البشر، ولم يبتعثني الله لسفك دمائهم بل ابتعثني الله رحمةً للعالمين كما جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنخرج الناس بالقرآن العظيم من الظلمات إلى النور، تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

وما كان للحقّ أن يتبع رضوانكم حتى ولو طال الحوار بيني وبينكم ألف عامٍ لما تزحزح الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم كتاب الله شيئاً، ألا وإن الفرق لعظيم بين الإمام ناصر محمد اليماني وأبي حمزة محمود المصري الذي يُسمّي نفسه أبو فراس الزهراني كالفرق بين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي لهب. كون الإمام ناصر محمد اليماني يتبع لكتاب الله وسنة رسوله الحقّ وأبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يتبع لما يخالف لمحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة برغم أنه يزعم أنه مؤمنٌ بكتاب الله وحافظه عن ظهر قلبٍ! ولكنه كمثل الذين قالوا سمعنا وعصينا فأصبح أبو فراس محمود المصري لا هو على كتاب الله ولا سُنة رسوله؛ بل معتصماً بأحاديث ورواياتٍ جاءت من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم، كون ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم في أحاديث سنة البيان فهو حديث نبويٌّ جاءكم من عند غير الله بل من عند الشيطان الرجيم. وقال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

واعلم يا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري أنه لن يزيدك الله بآياته البيّنات إلا رجساً إلى رجسك ولن تتبع كتاب الله أبداً كونك تلاحق الإمام ناصر محمد اليماني في المنتديات ليس لتبحث عن الحقّ بل لتصدّ عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً كون الإمام ناصر محمد اليماني إنما يدعو المسلمين والنصارى واليهود والعالمين إلى أن يتبعوا كتاب الله القرآن العظيم ويكفروا بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة، ولكن أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يحارب الإمام ناصر محمد اليماني الليل والنهار ويصدّ عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً فتذكّر وعيد الله لمن يصدّ عن اتّباع آياته في محكم كتابه. وقال الله تعالى:
{فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157].

ويا أبا حمزة، نعلم أنكم سوف تعمد أنت وقبيلك التونسي للمكر بموقع المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وذلك دليل على أنكم حقاً تحاربون الحقّ من ربّكم وأنكم للحقّ كارهون ويكفيكم أنكم سوف تخلدون في لعنة الله إلى قيام الساعة من بعد النصر بالفتح المبين إلا أن تتوبوا قبل ذلك فإن ربي غفورٌ رحيمٌ كونكم من الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره.

ويا رجل فليكن الإمام ناصر محمد اليماني من القرادعة أو من المراتعة أو من البرادعة فما أمرني ربّي أن أدعوكم إلى كتاب ربي لكي أفصّل لكم نسبي فقد علمني ربي بنسبي أني من ذرية الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وليس مطلوب مني البرهان على ذلك كون البرهان يتوقف على أنه لا يجالدني عالِمٌ من القرآن إلا غلبته بالحقّ كما غلبتك بسلطان العلم ونسفنا عقيدتك في عذاب القبر نسفاً بآيات الكتاب البيّنات المحكمات هُنّ من آيات أمّ الكتاب، ولذلك لم تستطع أن تطعن في تأويلهن شيئاً كونهن آيات محكمات غنيات عن التأويل والتفسير.

ولا يزال لدينا صبرٌ عظيمٌ على كافة علماء المسلمين وأما هذا الرجل أبو فراس الزهراني الذي هو ذاته أبو حمزة محمود المصري من ألدّ أعداء الله ورسوله والمهديّ المنتظَر؛ ألا والله لا يتبع الحقّ أبو حمزة محمود المصري أبداً ولو اتّبعه في أول النهار لكفر آخره علّه يفتن الأنصار فكم في قلبه من الغيظ على الإمام ناصر محمد اليماني كون أبو حمزة كأمثال الذين قال الله عنهم:
{إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿١٢٠} صدق الله العظيم [آل عمران].

ونقول لك ومن معك من الذين يحاربون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالكم:
{قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم [آل عمران:119].

ولا نزال نشكر هذا الموقع المبارك الذي تقبل أن يكون النقاش في موقعهم لكشف حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فهل هو كما يقول أبو حمزة محمود المصري الزهراني أنه لا يقيم عليه الحجّة أحدٌ في موقعه إلا وقام بحذف سلطان علم من يحاوره ومن ثم يقوم بحجبه؟ والله المستعان. وتالله لا نحجبك يا محمود إلا بعد أن نقيم عليك الحجّة بالحقّ فإذا أنت تستمر في المراوغة والحوار العقيم والتهرب من آيات الكتاب وكأني لا أحاورك بها شيئاً وكأني لم أذكر لك من آيات الكتاب شيئاً فتتهرب في مواضيع أُخر لتخرجنا من موضوع الحوار كما تبيّن لكافة الباحثين عن الحقّ في هذا الموقع المبارك كيف أنّ أبا فراس الزهراني الذي هو ذاته أبو حمزة محمود المصري يتهرب من الردّ على الإمام ناصر محمد اليماني ويحاول أن يخرجني من الموضوع بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ كون الإمام ناصر محمد اليماني أقام عليه الحجّة بالحقّ في إثبات العذاب من بعد الموت أنه في النار في ذات النار وليس في القبر، وبما أنّ ناصر محمد اليماني أقام على أبي حمزة الزهراني المصري الحجّة بالحقّ وحصحص الحقّ فإذا أنتم ترونه يتهرب ويحاول أن يستفزنا ليخرجنا من موضوع حوار عذاب القبر، ولا يزال المهديّ المنتظَر يعلن الإصرار على الاستمرار في الحوار في عذاب القبر ونزيدكم علماً عن حقيقة العذاب من بعد الموت أنه في النار أعاذنا الله من النار ونقول:
{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201].

وأما الذين يريدون أن يظهر الإمام المهديّ في أي دولةٍ لحوار الناس فنقول لهم إنّ ظهور المهديّ المنتظَر للبشر بشكلٍ عامٍ هو عند البيت العتيق ويكون ظهوره للبيعة من بعد التصديق، فكيف يكون الظهور عند البيت العتيق من قبل الحوار؟ فلا بد أنّ يكون الحوار من قبل التصديق ومن بعد التصديق يظهر لكم المهديّ المنتظَر عند البيت العتيق للبيعة على الحقّ من قِبَلِ علماء الأمّة وقادات البشر وتسليم الخلافة للمهديّ المنتظَر.

وأما فكرتكم أن أظهر في جامعٍ فذلك ما يفعله الممسوسون الذين تتخبطهم مسوس الشياطين فيتفاجؤون بشخصٍ يظهر أمام المصلين ويقول لهم أنه المهديّ المنتظَر، وأعوذُ بالله أن يتبع الحقّ أهواءكم يا من تنكرون هذه النعمة الكبرى - بقدر مقدور - الإنترنت العالمية لحوار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور، وجميع علماء الأمّة المشهورين ومفتي الديار في جميع الأقطار يمتلكون مواقع في الإنترنت العالميّة وكذلك قادات البشر فلمَ لا يحاورون الإمام ناصر محمد اليماني عبر هذه الوسيلة الكبرى بين يدي البشر المثقفين؟ أم إنكم تحقرون من شأن المهديّ المنتظَر ليظهر ليحاور أحد مقيمي أحد الجوامع أو خطيب مسجد وكأنه سوف يظهره للعالمين لو صدقه.
ألا والله الذي لا إله غيره أني أحاوركم عن طريق الإنترنت العالميّة بأمر من ربّ العالمين وليس فكرة من عند نفسي ولكن أكثركم يجهلون..

وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
______________