- 20 -
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - صفر - 1432 هـ
16 - 01 - 2011 مـ
۲۶-دی-۱۳۸۹ه.ش.
05:40 صباحاً
ـــــــــــــــــــ


بيـــــــان حدّ زنا...

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار إلى اليوم الآخر..
ای عزیزان من؛ علمای مسلمین و امت اسلامی که خداوند شما را
بر حسب تقدیری که در کتاب مسطورقدر شده است، از امر ما آگاه نموده؛ با خداوند و با خودتان صادق باشید؛ حق را می‌خواهید یا غیر حق را؟ به سوی پروردگارتان روکرده و انابه کنید و بگویید:
خداوندا تو پاک و منزهی و ما چیزی بیش از آنکه تو به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم که تو علیم حکیمی. خداوندا حق را به ما حق نشان بده و پیروی از آن را روزی ما فرما و باطل را باطل نشان بده و دوری کردن از آن را رزوی ما نما به رحمت بی منتهایت یا ارحم الراحمین. خدایا ما را به خاطر فراموشی یا خطا مورد مؤاخذه قرار مده. خداوندا کاری مکن که قادر به دیدن قرآن عظیم نباشیم -قرآن از ما پوشیده ماند- به رحمتت یا ارحم الراحمین. خداوندا قرآن را حجت ما قرار ده ؛ نه اینکه قرآن حجتی بر علیه ما باشد به عفو بزرگواریت یا الله.
عزیزان من از خداوند پروا کنید؛ به خداوند قسم می‌بینم قادر به دیدن آیات محکم قرآن عظیم نبوده و بسیاری از شما نسبت به آنها نابینا هستید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

جناب سودانی از خداوند بترس و جز حق به خداوند نسبت مده؛ چه کسی می‌تواند تو را از عذاب خداوند پناه دهد؟ چگونه دو حد قایل شده و یکی از حدود را از خودت درآورده و می‌گویی این حد برای مجازات کنیز متأهل است؛" پنجاه ضربه تازیانه و سپس سنگسار" چه چیزی تو را وادار کرده که چنین افترایی بزنی؟ ای مرد از خدا پروا کن. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُ‌ونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَشْكُرُ‌ونَ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [يونس].

آیا این سخن تو را عقل و منطق می‌پذیرد؛ یا آیا در قرآن آیه محکمی یافته‌ای که به حق برای شما فتوا بدهد که حد زنا برای کنیز متأهل نصف حد محصنه است؟ همانا که خداوند می‌خواهد برای شما روشن نماید که حد زنا هم شامل متأهلان
می‌شود و هم مجردان؛ آیا پروا نمی‌کنید؟ چگونه با نسبت دادن از روی گمان - که کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- درباره خداوند گزافه گویی می‌کنید؟ اگر این گزافه‌گویی در أمور عادی فقهی بود آسان‌تر بود! اما گزافه‌گویی از روی گمان تو در باره قتل نفس است؛ آیا نمی‌دانی که در کتاب خداوند، گناه کشتن ناحق یک نفس مانند گناه کشتن تمامی مردم است؟ ای کسی که به خداوند افترا زده و چیزی را که نگفته به او نسبت می‌دهی؛ از پروردگارت به کجا فرار خواهی کرد؟ سودانی تو در وضعیت بسیارخطرناکی قرار گرفته‌ای و نزدیک است که خداوند شیطانی را قرین تو نماید تا بر تو تسلط یابد و تو را از حق بازدارد، درحالی که خود را از هدایت شدگان می‌دانی. به خداوند قسم که اثری از اینکه به دنبال حق باشی در تو نمی‌بینم. به راستی که تو برای تشویش آمده‌ای؛ چگونه است که بدون آنکه به پاسخ‌ها گوش کنی؛ پشت سرهم جواب نوشته ودر پایگاه می‌گذاری؟ از اینجا و آنجا مطلب رونویسی کرده وبا پاسخ‌های تهی و خالی از برهان علمی حق‌جویان را مشغول می‌کنی. ما چیزی به اسم "شاید" در دین نداریم و ظن و گمان کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.
ای مرد؛ هم‌چنین می‌خواهی ما را از موضوع گفت‌وگو دور کنی و به موضوعات دیگر بکشانی تا با ایجاد آشفتگی، حقیقت را پوشانده و باعث تشتت افکار محققان شوی. بله من در پایگاه خودم در یک بیان چندین موضوع را می‌آورم چرا که من مکلف هستم بیان حق قرآن را از خود قرآن بیاورم. اما در این پایگاه وضع فرق می‌کند چون ما آمده‌ایم تا در اینجا گفت‌وگو کرده و حقیقت امام ناصر محمد یمانی را ثابت کنیم و برای همین باید نکته به نکته گفت‌وگو کنیم و به سراغ موضوعات دیگر نرویم و هر کس می‌خواهد درباره نکته‌ای خارج از موضوع گفت‌وگو سؤالی مطرح کند؛ می‌تواند به پایگاه ما مراجعه کند و تنها کاری که باید بکند این است که کلمه جستجو را نوشته و سپس پاسخ و ملاحظه خود را بنویسد و پاسخ او در پایگاه اصلی ما «منتديات البشرى الإسلاميّة موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني» خواهد آمد . اما اگر به دنبال حق هستید؛ خارج شدن از موضوع گفت‌وگو ممنوع است چون امام ناصر محمد یمانی موضوعات گفت‌وگو را در این پایگاه مبارک انتخاب خواهد کرد و شما نیستید که موضوعات گفت‌وگوها را انتخاب می‌کنید؛ بلکه مأموریت شما این است که اگر ناصر محمد یمانی بخواهد مسلمانان را از دین‌شان گمراه کند؛ از حدود دین خداوند دفاع کنید، چرا که ناصر محمد یمانی؛ عقاید دینی را که به دروغ به خداوند نسبت داده شده و از جانب غیرخدا وارد سنت نبوی گردیده‌اند را نابود کرده و برباد خواهد داد. من افتراهایی را که در سنت نبوی وارد شده‌اند، با آیات محکم کتاب خداوند نابود می‌کنم تا سنت جدّم علیه الصلاة و السلام را پاک و تطهیر نمایم.
اگر راست می‌گویید؛ مأموریت شما دفاع از حدود دین است که باید با استفاده از برهان علمی باشد نه با سخنان لهوی که عاری از برهان و علم اند که این بازداشتن مردم از راه خداوند است جناب سودانی. فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باش:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِ‌ي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [لقمان].

برادر گرامی" محمد آل جارالله" آفرین ( بارک الله ) به تو؛ مراقب نوشته خود درباره فتوای امام ناصر محمد یمانی درباره کلمه " المحصنه" که در کتاب آمده است؛ باش؛ ما فتوا دادیم که محصنه یعنی زن متأهل و یا زنی دین‌دار است که دامان خود را از زنا پاک نگه داشته است؛ پس در ازدواج به سوی زن دین‌دار بشتاب( فظفر بذات الدین تربت یداک)؛ و سزاوار نیست که برای زن دین‌دار در کتاب خداوند حد مقرر شود. آیا جزای او این است که به خاطر پاک نگاه داشتن دامنش در کتاب حد برایش معین شود؟ آیا فکر نمی‌کنید جناب سودانی؟ خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:۲۵].

سؤالی که مطرح می‌شود این است که مقصود خداوند از فرموده‌اش چیست که : {الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}؟ جواب را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
﴿٤} صدق الله العظيم [النور].
به این ترتیب "محصنات" زنی است که دامن خود را از زنا پاک نگاه داشته و کسانی که به او بهتان زده و چهار شاهد نیاورند؛ باید ۸۰ ضربه تازیانه به ایشان زده شود و دیگر تا یوم الدین؛ روزی که مردم در برابر پروردگار عالمیان قرار می‌گیرند؛ شهادت آنها را نپذیرید چون به زنی پاک‌دامن ( محصنه) که خود را از زنا دور نگاه داشته؛ نسبت ناروا داده و این امر نزد خداوند گناهی بسیار بزرگ است؛ حال شما چگونه برای این زن در کتاب خداوند حد قایل می‌شوید؛ از خدا نمی‌ترسید؟ ومقصود خداوند در این آیه از "محصنه" زنی متأهل است :
{فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
صدق الله العظيم [النساء:۲۵].
یعنی نصف مجازات و عذاب زن متأهل و مقصود زناکار متأهل و آزاد(غیر کنیز) است یعنی کنیز زنا کار نصف عذاب زن آزاد زناکار را دارد و پنجاه ضربه تازیانه حد اوست. همانا که خداوند می‌خواهد حد زنا را که شامل زنان آزاد مجرد و متأهل می‌شود برایتان روشن کند و در اینجا اول حد کنیز متأهل و سپس زن آزاد متأهل را بیان می‌نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:۲۵]،
ای مردم به فرموده خداوند تعالی توجه کنید:
{نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، یعنی نصف حد زناکار متأهل.

ممکن است یکی از کسانی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند بخواهد بگوید:
اقتباس المشاركة :
" بلکه مقصود خداوند زنان آزاد مجرد است که می‌فرماید:{فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم؛ یعنی حد کنیز نصف حد زن محصنه( به معنای پاک‌دامن) مجرد است"
انتهى الاقتباس
امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: سُبحان الله العظيم!آیا جزای کسی که عفت داشته و خود را پاک‌دامن نگاه داشته این است؟ چگونه ممکن است جزای کنیزی که زنا کرده نصف زن پاک‌دامن باشد؛ آیا فکر نمی‌کنید؟ به خداوند قسم اگر تا زمانی که آسمان‌ها وزمین پابرجا هستند در کتاب خداوند جستجو کنید بلکه معنایی جز این دو معنا برای کلمه محصنه پیدا کنید؛ نمی‌توانید. مقصود خداوند تعالی از محصنه یکی زنی است که دامن خود را پاک نگه داشته و دیگری زن متأهل است؛ و برای کلمه محصنه ابداً معنی سومی پیدا نمی‌کنید.

سودانی من تو را به حق به چالش می‌کشم و این مبارزه طلبی مانند مبارزه طلبی تو نیست که می‌گویی: " خمر-شراب- تنها نجس است و نص صریحی برای تحریم آن نیامده است". امام ناصر محمد یمانی در پاسخ او به حق می‌گوید:
همانا که تحریم خمر در کتاب خداوند مانند تحریم عبادت طاغوت به جای خداوند است؛ آیا شدت حرمت شرب خمر را که در آیات محکم کتاب خداوند آمده است؛ نمی‌بینید؟خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴿٩٠} صدق الله العظيم [المائدة]

اگر در کتاب به دنبال مقصود دقیق از کلمه " فاجتنبوها "بگردید؛ می‌بینید که این کلمه از شدیدترین انواع تحریم است که درآیات محکم کتاب آمده ؛ مانند حرام دانستن عبادت طاغوت به جای خداوند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا} صدق الله العظيم [الزمر:۱۷].

پس مقصود دقیق از کلمه اجتناب برایتان روشن شد. این کلمه از شدیدترین انواع تحریم است که در آیات محکم کتاب آمده‌اند. لذا خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
﴿٩٠} صدق الله العظيم [المائدة].
ما نمی‌خواهیم آن‌گونه که شما می‌خواهید امام ناصر محمد یمانی را - زمانی که حجت و برهانی علمی ندارید-از موضوع انتخاب شده دور کنید؛ از موضوع خارج شویم. شما قادر به این کار نیستید و ما از موضوع انتخاب شده برای گفت‌وگو خارج نمی‌شویم تا به حق درمقابل آنان حجت اقامه کنیم و آن را به تفصیل از کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کنیم و شما را در برابر دو انتخاب قرار دهیم تا یا از کتاب خداوند قرآن عظیم پیروی کنید و یا از آن روگردانده و از چیزی که مخالف آیات محکم کتاب خداوند است تبعیت نمایید که در این صورت خداوند به خاطر کتابش خشمگین خواهد شد و جناب سودانی من در برابر خداوند برای تو ولی و نصیری نمی‌یابم.

به خداوند قسم مادامی که تنها هدف تو این باشد که با هر حیله ووسیله‌ای، مردم را از پیروی از ناصر محمد یمانی بازداری؛ راهی برای هدایت تو نمی‌بینم. تو به دنبال یافتن روزنه‌ای هستی تا از آن وارد و بر علیه امام ناصر محمد یمانی به کار گیری و نمی‌توانی. خداوند نیزترا ابداً به سوی حق هدایت نخواهد کرد مگر اینکه با خداوند و با خودت صادق باشی؛ آیا واقعاً به دنبال حق هستی و با برهان علمی برگرفته از آیات محکم کتاب خداوند و سنت نبی‌اش- به شرطی که مخالف آیات محکم نباشند-از آن دفاع می‌کنی؟ یا با مطالب باطل به سراغ مجادله با حق و نابودی آن آمده‌ای؛ حقی که در آیات محکم کتاب آمده است و وقتی با آیه محکمی در کتاب خداوند مواجه می‌شوی؛ آن را بر طبق میل و هوای خود تفسیر می‌کنی؟ مثل همین گفتارت درباره وجود دو حدّ برای زنای افراد متأهل که اول صد ضربه تازیانه اعمال شده و متعاقب آن فرد سنگسار می‌شود و برای کنیز متأهل تنها پنجاه ضربه تازیانه مقرر می‌کنی. آیا این افترایی نیست که عرش خداوند رحمن از آن به لرزش درمی‌آید؟
ای کسانی که ندانسته به خداوند نسبت داده و خود می‌دانید که گفتارتان برخلاف آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم است؛ چقدر جریمه شما در کتاب عظیم است....
به خداوند قسم که عقل و منطق افترا را نمی‌پذيرد. پس بیایید ببینیم سودانی چگونه افترای شیطان رجیم را بر زبان می‌آورد و می‌گوید زن مجرد را صد ضربه تازیانه زده و یک سال او را از اهل دیارش دور کنید؛ سبحان الله العظیم؛ آیا عقل و منطق این افترا را می‌‌پذیرد؟ آیا این دادن اختیار کامل به او نیست که با هرکس که می‌خواهد زنا کند و هرشب درآغوش عاشق جدیدی باشد تا یک سال-دوری از خانواده و دیار- به پایان رسد؟ شما را چه می‌شود؛ چگونه حکم می‌کنید!
بیایید تا حقیقت دور کردن فرد به مدت یک سال از دیارش -تبعید- را که دشمنان خداوند و اولیای شیاطین بر ضد حدی که پیش از این در کتاب برای زنانی که مرتکب عمل سوء می‌گردند مقرر شده را برایتان بیان کنیم تا ببینید کاملا برعکس و ضد آن است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].
معنی "السبیل" یعنی: نزول حد در آیات محکم کتاب خداوند که صد ضربه تازیانه است و به جای حکم حبس در خانه آمده است؛ حد حبس در خانه برای زنان صرف نظر از مجرد یا متأهل بودن آنان بوده است.

سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا زن متأهل باید در خانه همسرش حبس شود؟ و جواب؛ خیر بلکه باید از خانه همسرش خارج شده و در منزل اقوامش حبس شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا النبيّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴿١} صدق الله العظيم [الطلاق].

و این را از فرموده خداوند تعالی درمی‌یابیم که:
{لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
﴿١} صدق الله العظيم [الطلاق]
این یعنی مطلقا باید از خانه شوهرش خارج شود و حبس خود را در خانه اقوامش بگذراند و این حد مبدل در کتاب خداوند است که برای تمام زنان مسلمان فارغ از مجرد یا متأهل بودن معین شده بود و حد آنان حبس در منزل اقوام بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

دشمنان خداوند در آن روزها بعد از آنکه از نزد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم که این آیات را برایشان تبیین می‌کردند بیرون آمدند اقدام به تألیف حدیثی دروغ بر ضد این فرموده خداوند تعالی کردند:
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].
و حدیثی دروغ بر ضد حد نازل شده خداوند در این آیه آوردند و گفتند مقصود این است که یک سال از شهرش دور باشد! و می‌خواهند به او آزادی کامل بدهند تا با آزادی مطلق؛ هرطور که می‌خواهد زنا کند. چون خداوند فرمان داده که در خانه بستگانش حبس شود و آنها می‌خواهند او را آزاد کنند تا دور از اقوامش به عمل سوء و فحشای خود ادامه دهد! ممکن است یکی از کسانی که نسبت ناحق و از روی ظن به خداوند می‌دهند- درحالی که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- سخن مرا قطع کرده و بگوید: خیر یکی از محارمش را با او می‌فرستیم! جواب او این است که از خدا بترس؛ گناه یکی از محارمش چیست که مجبور باشد یک سال دور از خانواده‌اش زندگی کند در حالی که گناه زشت زنا را مرتکب نشده است؟ ای کسانی که پیرو احکامی هستید که مخالف آیات محکم کتاب خداست؛ آیا نمی‌بینید که از عقل خود استفاده نمی‌کنید؟

بیایید تا حق را برای‌تان بیان کنیم؛ همانا که حد حبس در خانه به طور عام برای زنان صادر شده بود؛ فرقی نداشت متأهل باشند یا مجرد و به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء]
سؤالی که مطرح می‌شود این است که: حد مردانی که مرتکب فحشا با زنان می‌شوند چیست؛ حال چه متأهل باشند و چه مجرد؟ جواب را در آیات محکم کتاب می‌یابید که حد آنان حبس در خانه نیست بلکه آزار کلامی؛ غذا نخوردن با آنان و قطع سلام و علیک با ایشان تا زمانی است که به سوی خدا بازگشته و توبه کنند و این حد برای مجرد و متأهل آنها به صورت یکسان نازل شده بود. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
﴿١٦} صدق الله العظيم [النساء]
سپس حد تبدیل شد و حدی نازل گردید که شامل مرد و زن چه مجرد و چه متأهل شد. خداوند تعالی فرمود:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
﴿٢} صدق الله العظيم [النور]
و این حد تبدیل شده و مقصود همان " سبیل" یا راهی است که برای کسانی که باید برای تمام عمر و تا زمان مرگ در خانه حبس می‌شدند نازل گردید و جایگزین این فرموده خداوند تعالی شد که:
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

و این همان راه و سبیلی است که در آیه بالا به آن اشاره شده بود و حدی در آیات محکم کتاب خداوند نازل شد که شامل تمام زناکاران چه مرد و زن و چه مجرد و متأهل می‌گردد. این جزای کسی است که مرتکب عمل زشت زنا می‌شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
﴿٢} صدق الله العظيم [النور].
و اما کسی که جز شوهرش کسی به زنای او شهادت ندهد ؛ در صورتی که چهار بار به خداوند شهادت بدهد که شوهرش دروغ می‌گوید و بار پنجم شهادت دهد که اگر شوهرش راست گفته باشد؛ غضب خداوند بر زن باشد، حد صد ضربه تازیانه از او برداشته می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ يَرْ‌مُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْ‌بَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٦﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٧﴾ وَيَدْرَ‌أُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْ‌بَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النور].

ای کسانی که بدون برهانی که از نزد پروردگاتان آمده باشد درآیات او مجادله می‌کنید؛ از خدا بترسید؛ ای کسانی که به خداوند افترا زده و می‌گویید آیه‌ای در قرآن درباره زن و مرد پیر زنا کار بوده است و می‌گویید خداوند فرموده:
اقتباس المشاركة :
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
(( زن و مرد پیر زناکار را سنگسار کنید که این عقوبت از جانب خداوند است و خداوند عزیز و حکیم است))
انتهى الاقتباس
پایان افترا به خداوند.
سبحان الله العظیم! چگونه به زعم خود می‌گویید این آیه حذف شده و متن آن نیز حذف شده ولی حکمش در فکر شما باقی است؟ آیا آدم عاقل این را باور می‌کند؟ چون خداوند تعالی اگر آیه‌ای را به جای آیه دیگر و برای تبدیل حکم آن نازل فرماید؛ متن آیه را در قرآن باقی می‌گذارد و در آیه‌ای جدید حکم آن را تبدیل به حکمی جدید می‌نماید ولی متن آیه قبلی هم‌چنان در کتاب باقی می‌ماند و حکم آن است که تبدیل می‌شود، اما متن آیه‌ای که شما مدعی داشتن آن هستید تغییر کرده و حکم آن در کتب شما که بسیاری از مطالب موجود در آنها مفتری است باقی مانده است! واقعاً در تعجبم؛ چگونه ممکن است متن از کتاب حذف شود ولی حکم باقی بماند؟ به خداوند قسم که من احمق‌تر از آن گروه ازعلمای مسلمین که از احکام مخالف آیات محکم قرآن عظیم پیروی می‌کنند ندیده‌ام. با وجود اینکه این احکام قبل از آنکه مخالف آیات محکم کتاب خداوند باشند؛ مخالف عقل و منطق‌اند. اما آنها مردمی هستند که از عقل خود استفاده نمی‌کنند؛ مثل همین جناب سودانی که مانند شیر می‌غرد و ازروی عناد با مهدی منتظر؛ از مطالبی که مخالف آیات محکم ذکر است پیروی می‌کند، چون به علت کبر گرفتار غرور شده ولی عناد او با مهدی منتظر نیست بلکه دربرابر خداوند واحد قهار عناد می‌ورزد؛ پس به او بشارت عذاب سیاره دهم را می‌دهیم که در شبی که قلب‌ها به گلو می‌رسد و از ترس آن موی کسانی که مغرورانه از ذکر رومی‌گردانند؛ سپید می‌گردد؛ فرا می‌رسد ولی آنان در برابر حجتی که از ذکر پروردگار برایشان رسیده خاضع نشدند و چه کسی آنان را از عذاب روز عقیم حفظ می‌کند؟
سودانی قسم به خداوند که اگر به امام مهدی ناسزا می‌گفتی از تو گذشته و صبر می‌کردیم؛ اما اگر به خداوند چیزی را نسبت دهی که نگفته است و به حدود الهی تعدی کنی؛ نمی‌توانم در برابر این صبر کنم و خداوند برایم کافی و بهترین وکیل من است.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمد ُلله ربّ العالمين..
خليفة الله وعبده؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 36849 من موضوع سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

- 20 -
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 02 - 1432 هـ
16 - 01 - 2011 مـ
05:40 صباحاً
ـــــــــــــــــــ



بيـــــــانُ حدّ الزِّنــــى ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار إلى اليوم الآخر..
ويا أحبتي في الله علماء المسلمين وأمّتهم ممن أظهرهم الله على أمرنا بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور، كونوا صادقين مع الله ومع أنفسكم فهل تريدون الحقّ أم غير الحق؟ فأنيبوا إلى الله وقولوا:
سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم أرنا الحقّ حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، اللهم لا تجعل القرآن العظيم عمىً علينا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم واجعل القرآن حجّة لنا لا حجّة علينا بعفوك يا الله.

فاتقوا الله أحبتي في الله، وتالله أنّي أرى آيات كتاب الله المحكمات في القرآن العظيم عمًى على كثيرٍ منكم. وقال الله تعالى:
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

ويا سوداني، اتقِ الله ولا تقل على الله إلا الحقّ فمن يجيرك من عذاب الله؟ فكيف أنك تجعل حدّين اثنين أحدهما من عندك وتقول أن حدّ المتزوجة الأمَة (خمسون جلدة ومن ثم رجم بالحجارة) فما الذي دفعك لذلك الافتراء؟ يا رجل اتقِ الله. وقال الله تعالى:
{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُ‌ونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَشْكُرُ‌ونَ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [يونس].

فهل كلامك هذا يقبله العقل والمنطق أم لأنك وجدت آيةً محكمةً في كتاب الله تفتيكم بالحقّ أنّ حدّ الزنى للأَمَة المتزوجة هو نصف حدّ المحصنة؟ وإنما يريد الله أن يبيّن لكم أن المائة جلدة هو حدّ يشمل المتزوجين وغير المتزوجين، أفلا تتقون؟ فكيف تجازفون بالقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؟ ولو كانت مجازفتك في مسألة فقهية عادية لكان الأمر أهون! ولكنك تجازف بفتوى الظنّ في قتل نفس، أفلا تعلم إثم ذلك في الكتاب أنّ من قتل نفساً بغير الحقّ فكأنما قتل الناس جميعاً؟ فأين ستهرب من الربّ يا من تفتري على الله ما لم يقله؟ ويا سوداني لقد أصبح وضعك خطيراً جداً وأوشك الله أن يقيِّض لك شيطاناً فيستحوِذ عليك ويصدّك عن الحقّ وتحسب أنك من المهتدين، فوالله لا أراك تبحث عن الحقّ وإنما جئت للتشويش، فكيف أنّك تكتب مشاركة تتلوها مشاركة تتلوها مشاركة قبل أن تسمع الرد؟ وتنسخ من هنا وهناك فتشغل الباحثين عن الحقّ بردودك الفاضية الخالية من سلطان العلم فليس لدينا (ربما) فالظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً.

يا رجل، إنّك كذلك تريد أن تخرِجنا عن موضوع الحوار إلى مواضيع أخرى للتشويش وضياع الحقيقة وتشتت فكر الباحث. ونعم إنّي أكتب في موقعي في البيان الواحد عدّة مواضيع كوني مكلفٌ بالبيان الحقّ للقرآن من ذات القرآن ولكنّ في هذا الموقع الأمر يختلف كوننا جئنا للحوار والتثبت من حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فيجب أن يكون الحوار نقطة نقطة ولا يتجاوز إلى مواضيع أخرى، ومن يريد الاستفسار عن أي نقطة خارجة عن موضوع الحوار فسوف يجدها في موقعي وما عليه إلا أن يكتب كلمة البحث ثم يكتب رده وملاحظته ويأتيه الرد في موقعنا الرئيسي:
(منتديات البشرى الإسلاميّة موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني)، أما الخروج عن موضوع الحوار فهذا ممنوع إن كنتم تريدون الحقّ كون الإمام ناصر محمد اليماني سوف يختار نقاط الحوار في هذا الموقع المبارك ولستم أنتم من تختارون نقاط الحوار؛ بل مهمتكم الذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني يريد إضلال المسلمين عن دينهم كون ناصر محمد اليماني سوف ينسف عقائدَ في الدين مفترياتٍ جاءتكم من عند غير الله في السُّنة النبويّة فأنسف المُفترى في السُّنة النبويّة بمحكم كتاب الله حتى أطهّر سنة جدّي تطهيراً عليه الصلاة والسلام.

ومهمتكم الذود عن حياض الدين بسلطان العلم إن كنتم صادقين وليس بلهو الحديث الفارغ من سلطان العلم فذلك صدّ عن سبيل الله يا سوداني فتذكر قول الله تعالى:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِ‌ي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [لقمان].

ويا أخي الكريم (محمد آل جار الله)، بارك الله فيك تيقظ من كتابتك عن فتوى الإمام ناصر محمد اليماني عن
كلمة (المحصنة) في الكتاب وقد أفتينا إنّها إما أن تكون المتزوجة أو ذات الدين التي أحصنت فرجها من الزنى فاظفر بذات الدين تربت يداك، وما ينبغي أن يكون لها حدّ في كتاب الله فهل هذا جزاؤها أن يكون لها حدّ في كتاب الله كونها أحصنت فرجها، أفلا تعقلون يا سوداني وقال الله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله تعالى بقوله:
{الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}؟ ومن ثم تجد الجواب في قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤} صدق الله العظيم [النور].

إذاً المحصنات هي التي أحصنت فرجها من الزنى فمن يبهتها ولم يأتِ بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبل لهم شهادة من بعد ذلك أبداً إلى يوم الدين إلى يوم يقوم الناس لربّ العالمين كونه قذف امرأةً محصنةً لفرجها من الزنى فكان ذلك عند الله عظيماً، فكيف تجعلون لها حداً في كتاب الله، أفلا تتقون؟ بل يقصد الله المحصنة أي المتزوجة في قول الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

فانظر لقول الله تعالى:
{فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على المُحصنة من العذاب، ويقصد الزانية المتزوجة الحرّة تُجلدُ الأمَة بنصف ما عليها من العذاب أي خمسين جلدة، وإنما أراد الله أن يبيّن لكم حدّ الزنى أنّه يشمل الحرّة العزباء والمتزوجة وهنا ذكر حدّ الأمَة المتزوجة ثم الحرّة المتزوجة وقال الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]، فانظروا يا قوم إلى قول الله تعالى: {نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على الزانية المتزوجة.

ولربّما يودّ أحد الذين يقولون على الله ما لا يعلمون أن يقول: "بل يقصد الحرّة العزباء بقوله تعالى:
{فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم؛ أي على الأمَة نصف ما على المحصنة العزباء من العذاب". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا سبحان الله العظيم! أهذا جزاء عفّتها أنها أحصنت فرجها فكيف يكون على الأمَة الزانية نصف ما على التي أحصنت فرجها، أفلا تعقلون؟ ألا والله لا تستطيعون لو دمتم دوام السموات والأرض وأنتم تبحثون في كتاب الله أن تأتوا بمعنى لكلمة المحصنة غير معنيين اثنين؛ فإما يقصد بقوله تعالى المحصنة أي التي أحصنت فرجها وإما أن يقصد المتزوجة، ولن تجدوا لكلمة المحصنة معنى ثالثاً أبداً.

وأتحداك بالحقّ يا سوداني وليس تحديك كتحدي الإمام المهديّ تقول: "إنما الخمر مجرد رجسٌ ولم يأتِ نصٌّ بتحريمه". ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحقّ:
إنّ تحريم الخمر في كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله، أفلا ترى ما أشدّ حُرمة الخمر في محكم كتاب الله؟ وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠} صدق الله العظيم [المائدة].

فلو بحثتم في الكتاب عن المقصود بالضبط من كلمة فاجتنبوها لوجدتم؛ إنّ هذه الكلمة لمن أشدّ أنواع التحريم في محكم كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله. وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا} صدق الله العظيم [الزمر:17].

وتبيَّن لكم المقصود بالضبط من كلمة الاجتناب أنها لمن أشدّ أنواع التحريم في محكم الكتاب. ولذلك قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠} صدق الله العظيم [المائدة].

ولا نريد أن نخرج عن الموضوع كما تريدون أن تُخرِجوا الإمام ناصر محمد اليماني عن موضوع الحوار المختار حين تنعدم لديكم حجّة سلطان العلم ولن تستطيعوا، ولن أخرج عن موضوع الحوار المختار حتى أقيم عليكم الحجّة بالحقّ وأفصِّله من كتاب الله تفصيلاً حتى أجعلكم بين خيارين، إما أن تتّبعوا كتاب الله القرآن العظيم أو تُعرِضوا عنه فتّتبعوا ما يخالف لمحكم كتاب الله ثم يغضب الله لكتابه ولن تجد لك يا سوداني من الله ولياً ولا نصيراً.

ألا والله لا أراك سوف تهتدي أبداً ما دمت هكذا لا تريد إلا أن تصدّ عن اتباع ناصر محمد اليماني بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ وتبحث عن أي مدخلٍ تدخل به على الإمام ناصر محمد اليماني ولن تستطيع ولن يهديك الله أبداً إلى الحقّ حتى تكون صادقاً مع الله ومع نفسك؛ فهل تريد الحقّ فتذود عنه بسلطان العلم من محكم كتاب الله ومن سنة نبيّه التي لا تخالف لمحكم كتاب الله؟ أم إنك تجادل بالباطل لتدحض به الحقّ في محكم كتاب الله وحين تواجهك آية محكمة في محكم كتاب الله ومن ثم تأَوِّلها على هواك من عند نفسك؟ كمثل قولك أنّ حدّ المتزوجة حدّان اثنان؛ مائة جلدة ثم رجم بالحجارة، وأن حدّ الأمَة المتزوجة خمسون جلدة ثم رجم بالحجارة. أليس هذا افتراء يهتز منه عرش الرحمن العظيم؟ فما أعظم جريمتكم في الكتاب يا من تقولون على الله غير الحقّ وأنتم تعلمون أنه يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم.

ألا والله لا يقبل المُفترى العقلُ والمنطقُ، فتعالوا لننظر ما يقوله السوداني من افتراء الشيطان الرجيم أنّ المرأة العزباء تُجلد مائة جلدة وتُغرب عاماً عن ديار أهلها، ويا سبحان الله العظيم فهل يقبل هذا الافتراء العقلُ والمنطق؟ أليست ستأخذ حريتها الكاملة فتزني مع من تشاء وكل ليلة تسهر في حضن عاشقٍ جديدٍ حتى ينقضي العام؟ ما لكم كيف تحكمون!
فتعالوا لكي أعلمكم حقيقة التغريب عاماً عن الديار فقد جعله أعداء الله المُفترون أولياء الشيطان ضدّ حدٍّ مسبقٍ في كتاب الله لللواتي يأتين الفاحشة حتى يكون ضده تماماً بالعكس ليخالفه جملةً وتفصيلاً. وقال الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].
وإنّما السبيل هو: نزول الحدّ المحكم في كتاب الله المائة جلدة والذي يكون بدلاً عن الحبس في البيوت، وكان حدّ الحبس في البيوت للنساء فقط سواء تكون عزباء أم متزوجة.

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل المتزوجة يتمّ حبسها في بيت زوجها؟ والجواب: كلا بل يتمّ إخراجها من بيت زوجها وحبسها في بيت أهلها وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴿١} صدق الله العظيم [الطلاق].

ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
{لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم، ولذلك يتمّ إخراجها مطلقة من بيت زوجها ليتم حبسها في بيت أهلها وذلك هو الحدّ المُبدل في كتاب الله كان سواء لكافة نساء المسلمين سواء تكون متزوجة أم عزباء فحدّها أن تحبس في بيت أهلها. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

ومن ثمّ قام أعداء الله بتدويل حديث مفترى ضدّ ذلك الحدّ في تلك الأيام بعد أن خرجوا من عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بين لهم هذه الآية في قول الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء]، ومن ثم افتروا حديثاً يكون ضداً لحد الله المُنَزَّل، وقالوا أنها تغرب عاماً عن البلاد! ويريدون أن تأخذ حريتها الكاملة فتزني كيفما تشاء حرّةً طليقةً كون الله أمر بحبسها في بيت أهلها وهم يريدون أن يطلقوا حريتها لتستمر في فاحشة الزنى بعيداً عن أهلها! ولربّما يودّ الذي يقولون على الله غير الحقّ بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً أن يقاطعني فيقول: بل يتمّ تغريب أحد محارمها معها! ومن ثم أقول له: اتقِ الله وما ذنب محرمها حتى تغربه عن البلاد لمدة عام وهو لم يأتِ فاحشة الزنى؟ أفلا ترون يا من تتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله أنكم قوم لا تعقلون؟

وتعالوا لنبين لكم الحقّ فإن حدّ الحبس في البيوت كان للنساء بشكل عام سواء تكون متزوجة أم عزباء ولذلك قال الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فما هو حدّ الرجال الذين أتوا الفاحشة مع النساء سواء يكون متزوجاً أم أعزباَ؟ وسوف تجدون الجواب في محكم الكتاب أن حدهما ليس الحبس في البيوت بل بالأذى بالكلام وعدم الأكل معه الطعام وقطع السلام حتى يتوب إلى الله متاباً وذلك حدّ يكون للاثنين المتزوج والأعزب على حدّ سواء. وقال الله تعالى:
{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴿١٦} صدق الله العظيم [النساء].

ومن ثم جاء الحدّ البدل الذي يشمل النساء والرجال سواء يكونوا متزوجين أم عزاباً وهو قول الله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢} صدق الله العظيم [النور].

وهذا هو الحدّ البدل وهو السبيل للذين تمّ حبسهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت في قول الله تعالى:
{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

وقد جاء السبيل وهو تنزيل الحدّ المحكم في محكم كتاب الله ليكون لجميع الزناة من الرجال والنساء سواء يكونوا متزوجين أم عُزاباً فذلك جزاء من يأتي فاحشة الزنى وقال الله تعالى:
{{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢}} صدق الله العظيم [النور].

وأمّا التي لم يشهد بزناها غير زوجها فيدرأ عنها عذاب المائة الجلدة مقابل أن تشهد لله أربع شهادات أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان لمن الصادقين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَرْ‌مُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْ‌بَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٦﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٧﴾ وَيَدْرَ‌أُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْ‌بَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النور].

فاتقوا يا من يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم من ربهم يا من يفترون على الله أنها كانت آية في القرآن الشيخ والشيخة فتقولون إنّ الله قال:
اقتباس المشاركة :
((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم))
انتهى الاقتباس
انتهى الافتراء على الله

ويا سبحان الله العظيم! فكيف يتمّ حذفها كما تزعمون وكذلك لفظها ثم يبقى حكمها في عقولكم أنتم؟ فهل يصدق هذا الافتراء عاقل؟ كون الله تعالى إذا بدَّل آية مكان آية في الكتاب فهو يبقي لفظها ويتمّ تبديل حكمها بالحكم البدل في الآية الجديدة، ولكن لفظ الآية الأولى يبقى كما هو في الكتاب وإنما يبدل الحكم، ولكن آيتكم تمّ تبديل لفظها وبقي حكمها في كتبكم المفترى الكثير منها! فيا عجبي الشديد منكم فكيف يحذف لفظها من الكتاب مع أنه سوف يبقى حكمها؟ فوالله لم أرَ أغبى من علماء المسلمين الذين يتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم مع أن الذي يتبعوه أصلاً مخالف للعقل والمنطق قبل أن يكون مخالف لمحكم كتاب الله ولكنهم قوم لا يعقلون كمثل السوداني الذي يزأر وكأنه ليثٌ غضنفر فيتبع ما يخالف لمحكم الذكر عناداً للمهديّ المنتظَر كونها أخذته العزة بالكبر ولكنه لا يعاند المهديّ المنتظَر بل يعاند الله الواحد القهار، وأبشِّره بعذاب من الكوكب العاشر ليلة تبلغ القلوب الحناجر في ليلة يبيض من هولها الشعر للمعرضين عن الذكر وهم مكابرون ولم يخضعوا لحجة الذكر من ربهم فمن يجرهم من عذاب يوم عقيم؟

ألا والله يا سوداني لو شتمت الإمام المهديّ لعفونا عنك وصبرنا، وأما أن تفتري على الله ما لم يقله وتتعدى حدود الله فهذا لا صبر لي عليه وحسبي الله ونعم الوكيل.

وسلامٌ على المُرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..
خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
________________