- 7 -
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - محرم - 1431 هـ
27 - 12 - 2009 مـ
۶-دی-۱۳۸۸ه.ش.
01:05 صبح
ــــــــــــــــ


خداوند پنج نوبت نمازرا واجب نموده است و هر نماز، دو رکعت واجب دارد و نماز سنت[نماز نافله همراه با نمازهای واجب] بین اذان و اقامه به‌جا آورده می‌شود


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
برادر گرامی! سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ ازکسانی که مردد هستند مباش که نه با این هستند و نه با آن، بلکه فکر کن و تصمیم بگیر، تو تا به حال خیلی با ما گفتگو کرده‌ای؛ پس چرا متذکر نمی‌شوی و اما درباره نظرمان درمورد بیانت به حق می‌گوییم: ما مردمانی هستیم که در دین خداوند با نظر و رأی خود و یا[تا زمانی که به دنبال حق هستیم] با اجتهاد سخن نمی‌گوییم و اجتهاد هم به معنی به دنبال حقیقت گشتن است تا وقتی حقی را یافتیم که با علم و برهان آشکار مدد شده است؛ آن‌گاه با علم و برهان برگرفته از نور خداوند رحمان در کتاب؛ مردم را به سوی حق دعوت کنیم. اما کسانی که به اسم قرآنییون می‌شناسید، همانند شما کتاب خدا را بر اساس رأی و نظر خود تفسیر می‌کنند و تصور می‌کنند هدایت شده‌اند. خداوند تعداد نمازهای واجب شده روزانه را سه عدد مقرر نفرموده است، بلکه پنج نوبت نماز واجب شده است و هر نماز دو رکعت واجب دارد و نماز سنت [نماز نافله همراه با نمازهای واجب] بین اذان و اقامه به‌جا آورده می‌شود. نماز واجب دو رکعتی است و دو تشهد و دو فاتحه دارد و اما تشهد اول بعد از رکعت اول است و امام می‌نشیند و تشهد اول خوانده می‌شود، سپس رکعت دوم را خوانده و سلام داده می‌شود و این برای تنظیم و هماهنگی در نمازی است که وقت نگرانی از فتنه‌گری کفار به صورت شکسته خوانده می‌شود. گروهی رکعت اول نماز را همراه امام به‌جا می‌آورند، وقتی امام نشست و تشهد وسط را گفت و برخاست، گروه اول سلام گفته و سپس گروه دوم جای آنها را گرفته و رکعت دیگر را با امام به‌جا آورده و بعد از تمام شدن شهادت آخر، همراه امام سلام می‌دهند. ای امت اسلام! ای حجاج بیت الله الحرام! از شما به حق پروردگاری که با دادن گوش و چشم و قلب یاریتان کرده سؤال می‌کنم: آیا نماز شکسته [القصر] از اصل، نماز اصلی نیست؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم [النساء:۱۰۱].
مهدی منتظر از شما سؤال می‌کند: چرا بیان محکمات قرآن را تحریف می‌کنید و آنچه را که خداوند نفرموده به وی نسبت می‌دهید؟ چرا که می‌گویید مقصود، نماز شکسته در سفر است که دو رکعت دارد و در زمان خوف و ترس آن را هم کوتاه کرده و یک رکعتی می‌خوانیم. مهدی منتظر باز هم سؤال می‌کند: ای امت اسلام این قضیه کوتاه کردن نمازی که کوتاه شده [نمازشکسته] چیست که سرهم کرده‌اید؟! مگر خداوند برایتان روشن نفرموده است که این نماز اصلی است که به صورت کوتاه شده [شکسته] خوانده می‌شود؟ همانا که مقصود از نماز کوتاه یا شکسته؛ این است که نماز دو رکعتی [که اصل نماز است] کوتاه شده و یک رکعت خوانده شود؛ مگر امام که نماز را کوتاه و شکسته نمی‌خواند. خداوند تعالی فرموده است:
{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿۱۰۱﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً (۱۰۲)} صدق الله العظيم [النساء].
لذا امر خداوند این است که نماز را کوتاه کنید و به جای دو رکعت، یک رکعت به جا آورید؛ جز امام که نماز واجب را که دو رکعت است به‌جا می‌آورد. و اما جماعت نمازگزار، خداوند آنها را به دو گروه تقسیم می‌کند؛ گروه اول همراه امام رکعت اول را به‌جا می‌آورند تا او رکعت اول را تمام کند و تشهد وسط را بخواند و برخیزد؛ سپس گروه اول سلام داده و کنار می‌روند تا گروه دومی که هنوز آن نماز واجب را نخوانده‌اند، جایشان را بگیرند و همراه امام رکعت دوم را تمام کنند و بعد از دادن تشهد آخر همراه امام سلام بدهند. اما شما ندانسته به خداوند نسبت می‌دهید و در امر نماز به بیراهه رفته‌اید و به همین دلیل در زمانی که ازجانب کفار در خطر هستید نمی‌توانید نماز مغرب را شکسته و کوتاه به‌جا آورید؛ چگونه می‌خواهید سه رکعت نمازمغرب را بین دو گروه تقسیم کنید؟ تنها راه این است که به دستورحقی که در کتاب خدا و سنت حق رسولش آمده است اعتراف کنید و بپذیرید نمازهای واجب پنجگانه بوده و در هر نماز دو رکعت به جا آورده می‌شود چه در سفر و چه در حضر... و بی تردید برای نماز شکسته و کوتاه شده در کتاب خدا شرط محکمی وجود دارد:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم [النساء:۱۰۱]

شاید کسی سخن مرا قطع کرده و بگوید: «صبرکن، صبرکن، ناصر محمد یمانی! اما آنچه که در سنت درمورد نمازهای واجب روزانه آمده است، با چیزی که تو از قرآن بیان کردی فرق دارد». مهدی منتظر در پاسخ او می‌گوید: خیر در سنت حقِّ نبوی هم این مطلب حق را می‌توان پیدا کرد. از جمله حدیثی که عایشه رضی الله عنها از رسول حق خداوند نقل نموده ولی چون با هواها و امیال شما فرق دارد، آن را به صورت باطل بیان می‌کنید و در روایات دیگر، از خودتان متنی به آن اضافه کرده‌اید درحالی‌که اگر حدیث حق باشد، موافق حقّ [قرآن] خواهد بود.
[قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين.]

[ ابن إسحاق گفته است: صالح بن کیسان از عروة بن زبیر از عائشه رضی الله عنها برایم نقل کرد: نماز بر رسول‌الله صلى الله عليه وسلم مقرر شد. اول هر نماز دو رکعت بود و سپس خداوند این گونه مقرر فرمود که در حضر چهار رکعتی خوانده شود و در سفر به صورت اول یعنی دو رکعتی]

امام مهدی در پاسخ شما می‌گوید ای امت اسلام! این حدیث درست است چون وقتی آنها دو رکعت سنت را به دو رکعت نماز واجب اضافه کنند، در حال حضر چهار رکعت می‌شود؛ اما نماز صبح دو رکعت است نه چهار رکعت. ولی اگر دو رکعت واجب و دو رکعت سنت را با هم جمع کنیم حتما چهار رکعت می‌شود: دو رکعت واجب و دو رکعت سنت. اما دو رکعت سنت تنها زمانی واجب می‌شود که وارد خانه‌های خداوند شوید و باید بین اذان و اقامه خوانده شود و اینجاست که اگرکسی وارد خانه‌های خداوند-مساجد- شود نماز سنت براو واجب شده و نباید بنشیند مگر این که برای خداوند دو رکعت نمازسنت به جا آورد و این بیان این حدیث حق است: دو رکعت واجب و دو رکعت سنت، ولی مقصود این نیست که در حال حضر نماز واجب چهار رکعتی باشد؛ شما می‌دانید که نماز صبح را دو رکعتی می‌خوانید؛ تمام نمازهای واجب [یومیه] دو رکعتی هستند، فرقی ندارد در سفر باشید یا در حضر فقط اینکه زمانی که در سفر نیستید دو رکعت نماز سنت را اضافه می‌کنید و لذا نمازتان در حضر چهار رکعت می‌شود؛ دو رکعت واجب و دو رکعت سنت که بین اذان و اقامه خوانده می‌شود.
احادیث و روایات دیگری هم هستند که مطابق امر حقی است که در کتاب خدا آمده است . از جمله این احادیث:

[طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة]
۱- كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241

۱-چگونه نماز به‌جا آورم اگر که در مکه باشم و با امام نماز نخوانده باشم؛ گفت: دو رکعت این سنت سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم است. راوی : عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241
----------

۲-ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261


۲- سنت ابوالقاسم صلى الله عليه وسلم دو رکعت است.عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261
----------
3 - أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241

۳-اگر در مکه باشم چگون نماز به‌جا آورم. گفت : دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241
------------
4 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303
۴- چگونه نماز به جا آورم اگر که در مکه بوده و نماز را با جماعت نخوانده باشم؟ گفت دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي303
----------
5- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303

۵- سنت ابوالقاسم دو رکعت استعبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303
-----------
6 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي

۶- سنت ابوالقاسم دو رکعت استعبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303
------------
7 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي

۷-دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303
---------------
8 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303
۸-دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303
----------
9 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري
۹-چگونه نماز به‌جا آورم اگر که در مکه باشم و با امام نماز نخوانده باشم؛ گفت: دو رکعت این سنت سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم است.عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310
-----------
10 - إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316 ۱۰- من ساکن اینجا یعنی مکه هستم؛ چگونه نماز بخوانم. گفت دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني316
-------------
11 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة

۱۱- چگونه نماز به‌جا آورم اگر که در مکه بوده و نماز را با جماعت نخوانده باشم؟ گفت دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311
----------
12 - إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318
۱۲- من مقیم مکه هستم؛ چگونه نماز بخوانم. گفت دو رکعت سنت أبي القاسم صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318

--------------
13- الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852
۱۳- نماز در سفر؟ گفت سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم دو رکعت استعبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852
---------------
14- - أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354

۱۴- من در مکه‌ام چگونه نماز بخوانم. گفت: سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم دو رکعت است.عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354
------------
15- - عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360

۱۵- از نماز در سفر سؤال شد. گفت: دو رکعت؛ دو رکعت سنت نبی شما صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني
360
-------------
16- - أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360
۱۶- من در مکه‌ام چگونه نماز بخوانم. گفت: سنت أبو القاسم صلى الله عليه وسلم دو رکعت است.عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360
-------------
17 - إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458
۱۷- من در مکه‌ام چگونه نماز بخوانم. گفت: سنت أبو القاسم صلى الله عليه وسلم دو رکعت است.عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458

اما اگر احادیث و روایات، حق هم باشند، نمی‌خواهم با آنها برای شما حجت بیاورم؛ می‌دانید چرا؟ چون احادیث باطلی که در آنها هست؛ بیش از احادیث حق است. منافقان در وارد کردن و نقل احادیث باطل و د
روغ کوتاهی نکردند و تا توانسته‌اند احادیث دروغ و کاذب از نبی نقل کرده و به شما داده‌اند. فکر می‌کنید چرا با اینکه من به سنت حق همانند قرآن عظیم ایمان دارم؛ دوست ندارم از سنت برایتان حجت بیاورم؟ چون سنت از تحریف و دست‌کاری و اضافات محفوظ نیست...
من نمی‌توانم با سنت دهان شما را بسته و خاموشتان سازم، چون شما می‌توانید به دلایل من، حتی اگر حق هم باشند ایراد بگیرید؛ می‌توانید بگویید این حدیث در سنت جا شده و یا دروغ و یا ضعیف است و من نمی‌توانم با شما مجادله کرده و بگویم خیر حق است؛ چرا؟ چون سنت از تحریف محفوظ نیست. هم شما می‌دانید و هم من می‌دانم و در این امر اتفاق نظر داریم که سنت از تحریف محفوظ نیست؛ ولی وقتی از کتاب خداوند برایتان حکم بیاورم، ابداً نمی‌توانید به برهان من ایرادی وارد کنید و من با کتاب خداوند قرآن عظیم که مهیمن بر تورات و انجیل و سنت نبوی است بر شما غلبه می‌کنم.
همین طور حدیث نقل شده از عائشه رضی الله؛ اکثر شما به آن معترفید، ولی برای اینکه با تمایلات شما سازگار شود آن را تغییر می‌دهید. برای مثال این حدیث:
[رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول الله فزيدت أربع].
[ معمر از زهری و او از عروة و او از عائشه نقل کرد که نماز به صورت دو رکعت دو رکعت واجب شد و بعد از اینکه رسول الله مهاجرت نمود چهار رکعت شد]
----------
[عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قَالَتْ « فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ].
[ازعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها نقل شد: زمانی که خداوند نماز را واجب نمود چه در سفر و چه درحضر دو رکعت نماز مقرر کرد. پس نماز سفر تصویب شد]

حال ما می‌گوییم اگر بر اساس تأویل شما واجب شده نماز چهار رکعت باشد، شما که نماز صبح را دو رکعتی و نماز مغرب را سه رکعتی می‌خوانید؛ شما را چه می‌شود که متناقض عمل می‌کنید؟ مقصود حدیث این است که نماز واجب دو رکعت بود و سپس نماز سنت آمد که برای کسی که وارد مسجد شود واجب است و بین اذان و اقامه خوانده می‌شود و لذا برای هر نماز واجب شما چهار رکعت به جا می‌آورید: دو رکعت نماز واجب و دو رکعت نماز سنت. شما را چه می‌شود که در حق مغالطه‌کاری می‌کنید، حال چه در کتاب خدا باشد یا سنت رسول و یا احادیثی که از نمازهای ظهر و عصر و عشا سخن می‌گوید؟ سخن از نماز واجب است: دو رکعت سنت و دو رکعت واجب؛ ولی شما درتعداد رکعت نماز واجب دچار خبط شده‌اید؛ از خدا نمی‌ترسید؟!
در سنت نبوی احادیث زیادی درمورد دو رکعتی بودن نمازها وجود دارد؛ ای مردم! نمی‌دانم نمازتان را چگونه ضایع کردید؟ کسانی که قبل شما بودند چطور؟ من آنها را مذمت نمی‌کنم، حسابشان با پروردگارشان است. من از کتاب خدا برایتان دلیل و حجت می‌آورم و بی شک در سنت نیز حق را که موافق بیان حقی است که مستقیم از کتاب خدا آمده است؛ خواهید یافت. درمورد نماز هم چنان تفاصیل زیادی داریم ولی متأسفانه هم چنان منتظر مفتیان شما هستیم. آیا آنها در برابر من استکبار ورزیده و ناصر محمد یمانی در مرتبه‌ای نیست که به نظرشان بیاید، با اینکه می‌دانند حجت‌های آنها واهی است و حجت ناصر محمد یمانی کوبنده باطل است؟ پس چرا به حق آمده از نزد پروردگارشان اعتراف نمی‌کنند؟ یا آنها را چه شده و چه اتفاقی برایشان رخ داده است! إنا لله وإنا إليه راجعون..
ای علمای امت! من قصد ندارم درمورد نماز در حضر توضیحاتی بدهم، چون نمی‌خواهم انصارم از صفوف نماز جماعت در مساجد و خانه‌های خدا جدا شوند و می‌دانم تا زمانی که نمازشان را مخلصانه به جا آورند؛ خداوند از ایشان خواهد پذیرفت.
ای امت اسلامی! همانا که هدف ما متحد کردن صفوف و رفع پراکندگی شماست و نمی‌خواهیم با ایجاد فرقه‌ای جدید؛ شما را متفرق‌تر کنیم. پس به کسی که شما را به سوی کتاب خداوند می‌خواند پاسخ دهید تا در اختلافات بر اساس آن میانتان حکم کنیم که خیر شما در این است اگر تعقل کنید.... چرا درخواست مرا استجابت نمی‌کنید؟ عذرتان چیست که به دعوت به سوی کتاب خدا قرآن عظیم پاسخ نمی‌دهید؛ مگر به آن ایمان ندارید؟... چاره کار شما چیست؟ به خداوند بزرگ قسم که ما نمی‌خواهیم دین شما را به دینی باطل بدل کنیم؛ بلکه می‌خواهیم شما را به مسیر نخستین نبوت بازگردانیم تا در تمامی ارکان اسلامی مانند این باشد که در زمان مُحمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم هستید...
در موارد اختلاف، بین من و شما کتاب خداوند باشد، قرآن عظیم که از تحریف محفوظ است؛ ولی شما مردم می‌خواهید من از امیال و هواهای شما پیروی کنم ولی پاسخم این است: متأسفم من به دنبال امیال شما نمی‌افتم. کاش از میزان پای‌بندی من به حبل الله خبر داشتید. اگر خداوند عمرمن و شما را تریلیون تریلیون سال طولانی کند؛ کوچک‌ترین نرمشی نشان نداده و به اذن خداوند به سوی شما متمایل نخواهم شد. تثبیت قلب بنده با پروردگار است تا شما مرا در مورد آنچه که خداوند در کتابش نازل نموده به فتنه نیندازید. چرا نمی‌خواهید از اوامری که خداوند در آیات محکم کتابش نازل فرموده پیروی کنید؛‌آیا عقل خود را به کار نمی‌گیرید؟! مگر خداوند تعالی نفرموده است:
{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿۱۵۵﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
وخداوند تعالى می‌فرماید:
{اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ } صدق الله العظيم [الأعراف:۳].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿۹﴾} صدق الله العظيم [الحديد].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿۱۵۷﴾} صدق الله العظيم[الأعراف].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۴﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿۱۷۴﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿۱۷۵﴾} صدق الله العظيم [النساء].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:۱۰۳].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿۱۱﴾} صدق الله العظيم [يس].

ای کسانی که از ذکر محفوظ از تحریف روگردانید! می‌خواهید با چه چیزی به شما بشارت دهم که حجت خدا بر شما باشد؟ ای کسانی که از کتاب خداوند روگردانید! اگر از راه راست دور شوید هیچ حجتی در برابر خداوند ندارید و خداوند تعالى می‌فرماید:
{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿۱۵۵﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿۱۵۶﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿۱۵۷﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿۲﴾ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴿۳﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف].

و خداوند تعالى می‌فرماید:
{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿۵۲﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴿۱۷۰﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿۲۰۳﴾ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿۲۰۴﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف].
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴿۱۰۸﴾}
صدق الله العظيم [يونس]
و خداوند تعالى می‌فرماید:
{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۷﴾} صدق الله العظيم [هود].
ـــــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة 47659 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )




- 7 -

الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 01 - 1431 هـ
27 - 12 - 2009 مـ
01:05 صباحاً
ــــــــــــــــ



جعل الله الصلوات المفروضات خمس صلواتٍ مفروضاتٍ، ولكل صلاة ركعتي فرض، وأما ركعتي السنة فهي بين الأذان والإقامة ..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

أخي الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فلا تكن من المُذبذبين لا من هؤلاء ولا من هؤلاء بل فكّر وقرر بالحقّ فقد حاورتنا كثيراً من قبل، فلماذا لم يحدث لك ذكرٌ؟ وبالنسبة لرأينا في بيانك فنرد عليك بالحقّ: نحن قومٌ لا نقول في دين الله برأينا ولا بالاجتهاد ونحن لا نزال باحثين عن الحقّ؛
بل الاجتهاد هو البحث عن الحقّ حتى إذا وجد الحقّ المؤيد بالعلم والبُرهان المبين ومن ثم ندعو إلى الحقّ بعلم وسلطان من نور الرحمن بالكتاب، ولكن من تسمّونهم بالقرآنيّين يفسِّرون كتاب الله برأيهم مِثلكُم ويحسبون أنّهم مهتدون، ولم يجعل الله الصلوات المفروضات ثلاثاً بل جعلهن خمس صلواتٍ مفروضاتٍ، ولكل صلاة ركعتي فرض، وأما ركعتي السنة فهي بين الأذان والإقامة. وأما الفرض فهو ركعتان وتشهّدان اثنان وفاتحتان، فأمّا التشهد الأول فهو بعد الركعة الأولى يجلس الإمام ثم يقوم فيتمّ الركعة الثانية ثم التسليم، وذلك لكي تنضبط معكم صلاة القصر إذا خشيتُم أن يفتنكم الكُفار فتصلّي طائفة الركعة الأول مع الإمام حتى إذا أتمّ الركعة الأولى فجلس للتشهد الأوسط حتى إذا قام ومن ثم يسلم الطائفة الأولى ومن ثم يخلفهم الطائفة الثانية فيصلّوا الركعة الأخرى مع الإمام ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير.

ويا أمّة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام، سألتكم بربِّكم الذي أمدّكم بالسمع والأبصار والأفئدة ألم تجدوا أنّ صلاة القصر هي من أصل الصلاة الأصل؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم [النساء:101].

والسؤال الذي يوجهه المهديّ المنتظَر: فلماذا تُحرّفون بيان القرآن المُحكم فتقولون على الله ما لم يقلُه؟ وذلك لأنكم قلتم إنما يقصد القصر في السفر وهي ركعتان فأمرنا الله أن نقصرهن إلى ركعة في الخوف. ثم يردّ عليكم المهديّ المنتظر بالسؤال المُكرر: فكيف تركب هذه يا أمّة الإسلام؛ قصر القصر؟!ألم يبين الله لكم أنّ القصر هو من الصلاة الأصل؟ وإنّما القصر هو الركعات فتقصر من ركعتين إلى ركعةٍ واحدةٍ إلا الإمام فلا يصلّيها قصراً. وقال الله تعالى:
{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا﴿101﴾وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً (102)} صدق الله العظيم [النساء].

ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعةٍ واحدةٍ إلا الإمام فيصلي الصلاة المفروضة وهي ركعتان، وأمّا الجماعة فقسّمهم الله إلى قسمين اثنين فتصلّي الجماعة الأولى مع الإمام الركعة الأولى حتى إذا أتمّ التشهد الأوسط بين الركعتين ثم قام ومن ثم يسلمون فينصرفون فتأتي طائفة أخرى لم يصلوا ذلك الفرض فيكملوا مع الإمام الركعة الثانية ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير. ولكنّكم تقولون على الله ما لا تعلمون فلخبطتم الصلوات ولذلك فلن تستطيعوا أن تقصروا المغرب في صلاة القصر إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فكيف تستطيعون أن تُقسموا بين الجماعتين صلاة المغرب؟ حتى تعترفوا بالحقّ في كتاب الله وفي سنة رسوله الحقّ أنّ الصلاة المفروضات خمس صلوات ولكُل صلاة ركعتين في سفر أو في حضر، وإنّما صلاة القصر لها شرط مُحكم في كتاب الله:
{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم.

ولربّما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحقّ فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكنّ الصلوات المفروضات في أحاديث السنة ليس كما قلت من القرآن". ومن ثم يرد عليه المهديّ المنتظَر: بل لا يزال من الحقّ متواجداً في السنة النبوية الحقّ ومنها حديث عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله حق ولكنّكم تُأوِّلونه بالباطل لأنّهُ خالف أهواءكم، وفي روايات أخرى تزيدون فيه إدراجاً من عند أنفسكم الحديث الحقّ سوف يوافق الحقّ.

[قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين.]

ومن ثم يرد عليكم الإمام المهديّ وأقول: يا أمة الإسلام هذا حديث حق لولا أنّهم أضافوا ركعتين السنة إلى الفرض فجعلوها أربعاً في الحضر، ولكن للفجر اثنتين وليس أربع، ولكن إذا أجملنا ركعتي الفرض والسُّنة فحتماً سيكون أربع ركعات ركعتين فرض وركعتين سنة، ولكن ركعتي السُّنة إنّما هي واجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة، فعند ذلك تكون سنة واجبة على من دخل المسجد بين الأذان والإقامة، فيجب عليه أن لا يجلس حتى يركع لله ركعتين سنة. وهذا هو بيان الحديث الحقّ ركعتا فرض وركعتا سنة وليس أنّ الركعات المفروضات أربع في الحضر، فأنتم تعلمون إنّما تصلّون للفجر ركعتين بل الصلوات ركعتا فرض في السفر أو في الحضر، وإنّما تزيدون في الحضر ركعتي السنة فصارت أربع ركعات في الحضر؛ ركعتا فرض وركعتا سنة بين الأذان والإقامة.

وكلك توجد روايات وأحاديث أخرى تطابق للحقّ في كتاب الله، ومنها هذا الحديث كما يلي:

طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة

1 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241

2 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261

3 - أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241

4 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303

5 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303

6 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303

7 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303

8 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303

9 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310

10 - إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316

11 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311

12 - إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318

13 - الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852

14 - أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354

15 - عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360

16 - أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360

17 - إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458


ولكنّي لا أُريد أن أُحاجّكم بالأحاديث والروايات حتى ولو كانت حقاً فهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ الباطل فيها أكثر من أحاديث الحقّ فلا يقتصد المنافقون في وضع الأحاديث المكذوبة بل كذبوا وأعطوكم بغير حساب من أحاديث الكذب والافتراء عن النبيّ، ولماذا تجدونني لا أحبّ أن أحاجّكم من السنة برغم إن إيماني بالحقّ منها كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم، ولأنّها غير محفوظة من التحريف والإدراج، وبل لن أستطيع أن أُخرس ألسنتكم من السنة لأنّكم تستطيعون أن تطعنوا في بُرهاني حتى ولو كان حقاً فتستطيعون أن تقولوا إنّه موضوعٌ أو أنّه ضعيفٌ أو مُفترى ولن أستطيع أن أجادلكم فأقول: بل هو حق! لأن السنة غير محفوظةٌ من التحريف، وأنتم تعلمون وأنا أعلم ومتّفقون أنّها غير محفوظة من التحريف، ولكنّي حين آتيكم بالحكم من كتاب الله فلن تستطيعوا أن تطعنوا في برهاني أبداً، ثم أهيمن عليكم بكتاب الله القرآن العظيم المُهيمن على التوراة والإنجيل والسنة النبوية.

وكذلك الحديث عن عائشة رضي الله عنها فأكثركم مُعترفٌ به ولكن بعضهم يُأَوله بغير الحقّ حتى يوافق أهواءهم، فمثلاً حديث:

[رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول الله فزيدت أربع].
[عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - قَالَتْ « فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ].


ثم نقول فإذا كان حسب تأويلكم أنّه فرضها أربعاً ولكنّكم تصلون الفجر ركعتين والمغرب ثلاث فما خطبكم مُتناقضون؟ بل يقصد ركعتي الفرض ثم جاءت السنّة الواجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة فأصبحتم تصلّون أربع ركعات لكل فرض: ركعتا فرض وركعتا سنة. فما خطبكم تُغالطون في الحقّ سواء يكون في كتاب الله أو في سنة رسوله أم أنّ الحديث يتكلم عن صلاة الظهر والعصر والعشاء؟ بل يتكلم عن الصلوات المفروضات: ركعتا سنة وركعتا فرض، ولكنكم أضفتم السنة إلى الفرض ولخبطتم ركعات الفرض. أفلا تتقون؟

ويوجد الكثير في السُّنة النبوية في أنّ الصلاة ركعتا فرضٍ لكل صلاة، فلا أدري كيف أضعتم صلواتكم يا قوم؟ وكيف كان الذين من قبلكم؟ ولا أذّمهم وحسابهم على ربهم بل أحاجِجكم بكتاب الله وحتماً تجدون الحقّ في السُّنة يأتي موافقاً للبيان الحقّ من كتاب الله مُباشرةً، فلا يزال لدينا تفصيل عن الصلوات ولكن للأسف لانزال مُنتظرين مُفتي دياركم، فهل هم مُستكبرون علينا ويرون ناصر مُحمد اليماني مُهيناً ولا يكاد يُبيِّن في نظرهم؟ أم إنّهم يرون حُجّتهم واهيةً وحجّة ناصر مُحمد اليماني هي الداحضة للباطل؟ إذاً لماذا لا يعترفون بالحقّ من ربهم؟ أم ما خطبهم وماذا دهاهم! إنا لله وإنا إليه راجعون.

ويا معشر عُلماء الأمّة إنّي لا أُريد أن أُفصّل الصلوات في الحضر لأنّي لا أُريد أن أَفْصِل أنصاري عن صلاة الجماعة في بيوت الله، وأعلم إنّ الله سوف يتقبل صلواتهم ما داموا مخلصين.

ويا معشر أمّة الإسلام، إنّما نُريد أن نوحّد صفّكم ونجمع شملكم ولا نُريد أن نزيدكم تفرّقاً إلى تفرقكم فنكون فرقةً جديدة، فأجيبوا داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون خيراً لكم إن كنتم تعقلون، ما لم فأجيبوني فما هو عذركم من عدم استجابة الدعوة إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين؟ فما هو الحل معكم يا قوم؟ فنحن والله العظيم لا نُريد أن نُبدل دينكم بالباطل بل نُريد أن نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى وكأنكم في زمان مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في جميع أركان الإسلام.

وبيني وبينكم كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف لكي يكون المرجع لما كنتم فيه تختلفون، ولكنكم يا قوم تريدون أن أتبع
أهواءكم ولكني أقول لكم: آسف فلن أتبع أهواءكم، فيا ليتكم تعلمون كم مدى اعتصامي بحبل الله لو حاورتكم ألف تريليون تريليون عام فيطيل الله عمري وعمركم لما لِنْتُ لكم وما ركنتُ إليكم شيئاً بإذن الله، ومن ربي التثبيت لقلب عبده حتى لا تفتنوني عمّا أنزل الله في مُحكم كتابه. فلماذا لا تُريدون أن تتبعوا ما أنزل الله في مُحكم كتابه أفلا تعقلون؟ ألم يقل الله تعالى: {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

وقال الله تعالى:
{اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ } صدق الله العظيم [الأعراف:3].

وقال الله تعالى:
{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿9﴾} صدق الله العظيم [الحديد].

وقال الله تعالى:
{فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى:
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾} صدق الله العظيم [النساء].

وقال الله تعالى:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

وقال الله تعالى:
{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿11﴾} صدق الله العظيم [يس].

فبمَ تُريدون أن نبشركم به يا معشر المُعرضين عن الذّكر المحفوظ من التحريف ليكون حجة الله عليكم؟ فلئن زِغْتُم عن الصراط المُستقيم فلا حُجة لكم على الله يا معشر المُعرضين عن كتاب الله، وقال الله تعالى:
{وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿156﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

وقال الله تعالى:
{كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴿3﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴿170﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى:
{وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿203﴾ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿204﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى:
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [يونس].

وقال الله تعالى:
{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [هود].
_____________