- 15 -
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - جمادی الأوّل- 1431 هـ
22 - 04 - 2010 مـ
۲-اردیبهشت ۱۳۸۹ه.ش.
10:21 بعد از ظهر
ـــــــــــــــــ
و حال زمان بیان حق میقات «دلوک» است. همانا که مقصود از دلوک، امری در خود خورشید است. دلوک زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید...
بسم الله الرحمن الرحيم، و صلوات و سلام بر جدّم محمد رسولالله صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار و بر پیشگامان برگزیده از مهاجرین و انصار، سلام برما و بندگان صالح خداوند در میان پیشینیان و آیندگان و سلام بر رسولان الهی والحمدُ لله رب العالمين...
سلام خدا بر تو باد برادر«بنور»، تو که حکم دادهای مهدی منتظر ناصر محمد؛ دروغگویی گستاخ است. آیا از خداوند واحد قهار نمیترسی که در حق خلیفه پروردگارت چنین فتوای باطلی میدهی؟ تو به خاطر چنین شهادتی در پیشگاه پروردگارت مورد سؤال واقع خواهی شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ }صدق الله العظيم [الزخرف:۱۹]
بیتردید شهادت دادن، یعنی شهادت با چشم و گوش، برای حادثهای است که شاهد آن بودهاند؛ برای مثال کسانی که شاهد گناه زشت [زنا] یا دزدی یا قتل یا دین و قرض بین مؤمنان بوده و شهادت بدهند. و اما درمورد گذاشتن عکس، این شرط برای عاجز کردن «بنور» گذاشته نشده است؛ چندین ماه قبل از اینکه «بنور» به سراغ ما بیاید؛ برای «بیان نماز ازکتاب» این شرط را قائل شده بودیم. ما تنها و تنها در مورد بیان نماز چنین شرطی را قائل شدهایم، پس فرار نکن و در راه خدا از سرزنش احدی مترس؛ اگر که از راستگویان و صادقانی...
جناب «بنور» ! همانا که شهادت با گوش وچشم و درمورد واقعهای است که اتفاق افتاده است، اما در امر دعوت به سوی خدا؛ دعوت کننده ملزم است بصیرت علمی از پروردگارعالمیان داشته باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿۱۰۸﴾ }صدق الله العظيم [يوسف]
و دعوتِ دینی، بر برهان آشکار برگرفته از کتاب مُنزَل [قرآن] تکیه دارد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }صدق الله العظيم [البقرة:۱۱۱].
بیتردید برهان از کتاب مبین آورده میشود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۴﴾ }صدق الله العظيم [الأنبياء]
آنچه که در ادامه میآید نقل قولی از بیان «بنور» است که در آن گفته است:
پایان نقل قول.
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - جمادی الأوّل- 1431 هـ
22 - 04 - 2010 مـ
۲-اردیبهشت ۱۳۸۹ه.ش.
10:21 بعد از ظهر
ـــــــــــــــــ
و حال زمان بیان حق میقات «دلوک» است. همانا که مقصود از دلوک، امری در خود خورشید است. دلوک زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید...
بسم الله الرحمن الرحيم، و صلوات و سلام بر جدّم محمد رسولالله صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار و بر پیشگامان برگزیده از مهاجرین و انصار، سلام برما و بندگان صالح خداوند در میان پیشینیان و آیندگان و سلام بر رسولان الهی والحمدُ لله رب العالمين...
سلام خدا بر تو باد برادر«بنور»، تو که حکم دادهای مهدی منتظر ناصر محمد؛ دروغگویی گستاخ است. آیا از خداوند واحد قهار نمیترسی که در حق خلیفه پروردگارت چنین فتوای باطلی میدهی؟ تو به خاطر چنین شهادتی در پیشگاه پروردگارت مورد سؤال واقع خواهی شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ }صدق الله العظيم [الزخرف:۱۹]
بیتردید شهادت دادن، یعنی شهادت با چشم و گوش، برای حادثهای است که شاهد آن بودهاند؛ برای مثال کسانی که شاهد گناه زشت [زنا] یا دزدی یا قتل یا دین و قرض بین مؤمنان بوده و شهادت بدهند. و اما درمورد گذاشتن عکس، این شرط برای عاجز کردن «بنور» گذاشته نشده است؛ چندین ماه قبل از اینکه «بنور» به سراغ ما بیاید؛ برای «بیان نماز ازکتاب» این شرط را قائل شده بودیم. ما تنها و تنها در مورد بیان نماز چنین شرطی را قائل شدهایم، پس فرار نکن و در راه خدا از سرزنش احدی مترس؛ اگر که از راستگویان و صادقانی...
جناب «بنور» ! همانا که شهادت با گوش وچشم و درمورد واقعهای است که اتفاق افتاده است، اما در امر دعوت به سوی خدا؛ دعوت کننده ملزم است بصیرت علمی از پروردگارعالمیان داشته باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿۱۰۸﴾ }صدق الله العظيم [يوسف]
و دعوتِ دینی، بر برهان آشکار برگرفته از کتاب مُنزَل [قرآن] تکیه دارد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }صدق الله العظيم [البقرة:۱۱۱].
بیتردید برهان از کتاب مبین آورده میشود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۴﴾ }صدق الله العظيم [الأنبياء]
آنچه که در ادامه میآید نقل قولی از بیان «بنور» است که در آن گفته است:
«بنور» ! آیا علمای فرقه قرآنییون همه مانند تو هستند؟!! اگر چنین است که به شدت گمراهند!! تو نماز ظهر و عصر را انکار میکنی، منکر نماز جمعه هم هستی؛ درحالیکه سورهای به نام «الجمعة» نازل شده و سپس خداوند در آیات محکم کتابش و در آیات بینه و محکم سوره جمعه از آن یاد کرده و میفرماید:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۹﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۱۰﴾ }صدق الله العظيم [الجمعة]
و موعد آن هم ظهر است نه شب، برای همین خداوند تعالی میفرماید:
{ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ }صدق الله العظيم
و نمیتوان نماز جمعه را به صورت فرادا[انفرادی] خواند و برای همین هم به آن «صلاة الجُمُعة» گفته میشود، چون جمعی است و نه در سفر و نه در حضر، نمیتوانی آن را به صورت فردی بهجا آوری؛ بلکه جمعی و گروهی است و برای همین خداوند فرمان میدهد سعی کنید تا در آن حاضر شوید و حین انجام نماز جمعه خرید و فروش را رها کنید و در نماز جمعه حاضر شوید و همینطور نمازهای فریضه واجب هم بهتر است تلاش شود تا به صورت جماعت برگزار گردد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿۳۶﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿۳۷﴾ }صدق الله العظيم [النور]
و اما «الغدو» نماز فجر [صبح] است و «الأصال» [دو اصیل] دو موعد و میقات است؛ موعد اصیل اول در خود خورشید و زمانی است که رنگ آن میخواهد به زردی بگراید و آن «شمس الأصیل» و موعد نماز عصر و ظهر [به صورت جمع تأخیری] است و اما الأصیل دیگر، نزدیک ظهور شفق «شمس الأصیل» و بعد از غروب است که موعد آغاز شب است. موعد نماز مغرب بعد از ظهور شفق است و موعد نماز عشاء زمان آغاز «الغسق» و شروع تاریکی و ظلمات است و این [شفق] زمانی است که [غیر ماه رمضان] نماز مغرب و عشاء باهم و به صورت تقدیم بهجا آورده میشوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿۱۶﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿۱۷﴾ }صدق الله العظيم [الإنشقاق]
همانا که خداوند به این موعد مکرم قسم میخورد چون برای بجا آوردن نماز فریضه برمیخیزی. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿۳۳﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿۳۴﴾ }صدق الله العظيم [المدثر]
و این موعد اقامه نماز فجر است، نه زمان اذان صبح؛ چون زمان اذان زمانی است که در فجر و سمت مشرق؛ خط سفید از خط سیاه برایتان نمایان میشود. ولی فاصله زمانی اقامه نماز فجر[از اذان] را خداوند طولانیتر مقرر فرموده تا مؤمنان فرصت داشته باشند، برای اقامه نماز فجر که نماز وسطی است حاضر شوند، چرا که بعضی از آنها جنب شده و نیاز به غسل دارند. این فاصله طولانی است تا کسانی که از خواب بیدار شدهاند، بتوانند مهیای نماز شوند. برای همین هم خداوند بین ندا برای نماز [اذان صبح] که زمان مشخص شدن خط سپید از خط سیاه شب در سمت مشرق و زمان فجراست تا برپایی نماز فجر زمانی طولانیتر قرار داده است. البته برای روزه گیران، زمان آغاز روزه، شنیدن ندا و اذان فجر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }صدق الله العظيم [البقرة:۱۸۷]
و اما موعد اقامه نماز فجر زمانی است که ستارگان از نظر ناظران متواری میشود [ادبار نجوم] . این موعد اقامه نماز فجر است؛ یعنی زمانی که ستارهها به کسی که به آسمان مینگرد به اصطلاح پشت کرده واز دید او ناپدید میشوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴿۴۹﴾ }صدق الله العظيم [الطور]
و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿۱۸﴾ }صدق الله العظيم [التكوير]
و بیان حق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ }صدق الله العظيم
یعنی روگردانده و پشت میکند که به علت افتادن پرده شب و روشنایی صبح زود است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿۳۳﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿۳۴﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
و اما موعد نماز عصر زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید، گرچه من قبلا دلوک را در مقصود خودش ذکر نکرده بودم، چون نمیتوانستم آن را به حق بیان نمایم؛ مگر اینکه اجل مسمای آن فرا رسد و نمیتوانستم آن را روشن کنم، چون هنوز موعد بیان نماز به صورت جمع نرسیده بود. بلکه اهتمام من، اثبات تعداد نمازهای پنجگانه بود. و حال زمان بیان حق میقات دلوک است. همانا که مقصود از دلوک، امری در خود خورشید است. دلوک زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید. این موعد بهجا آوردن نماز عصر و ظهر به صورت جمع تأخیری به خصوص در رمضان است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿۷۸﴾ }صدق الله العظيم [الإسراء]
در این آیه بیان چهار نماز یعنی نماز عصر و ظهر به صورت تجمیع تأخیری و نماز مغرب و عشاء باز هم به صورت تجمیع تأخیری آمده است. هم چنین ذکر نماز وسطی که تنهایی بهجا آورده میشود:
{ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }صدق الله العظيم
و این میقات نمازها به صورت تجمیع تأخیری نماز ظهر با عصر و مغرب با عشاء در میقات غسق [آغاز گسترش ظلمات و تاریکی شب] است که برای آسان کردن کار برای مسلمانان است و برای همین موعد نماز مغرب که زمانش شفق است طول داده شده و تا زمان غسق ادامه مییابد و این برای آن است که روزهگیران فرصت داشته باشند افطار کنند. ای کسانی که نماز مغرب را در ماه رمضان چند دقیقه بعد از اذان مغرب و درحالیکه مسلمانان هنوز روزه هستند و إفطار نکردهاند بهجا می آورید؛ آیا از خدا نمیترسید! بلکه ماه رمضان ماه روزه گرفتن است و خداوند به شما فرمان داده است در ماه رمضان در خانههای خدا غذا بخورید و هر انسانی که با شماست را هم از افطار با خود منع نکنید، چه مسلمان باشد و چه کافر. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿۳۱﴾ }صدق الله العظيم [الأعراف]
چرا که خوردن در خانههای خداوند، تضمین کننده این است که درغذا اسراف نشده و اضافی آن دور ریخته نشود، وقتی در خانههای خداوند غذا خورده میشود؛ هرچقدر هم زیاد بیاید از بین نمیرود؛ چون افراد ضعیف و مسکین آن را در بار خود گذاشته و میبرند و برای سحری نگاهش میدارند. اما شما در رمضان غذای اضافی را اسراف کرده و هر چه که زیاد بیاید را دور میریزید، در حالیکه میتوانید کسانی را پیدا کنید که آن را بخورند. این اسراف است و خیری در اسرافکاران نیست، چون میتوانند بروند و مساکینی را پیدا کنند که غذای اضافی به آنها داده شود. در هر صورت وقتی افطار در خانههای خدا انجام شود، درغذا اسراف نمیشود. اما اگر کسی در رمضان بخواهد خوراک را در خانه نگه دارد تا او و اهل بیتش بعداً آن را بخورند، اشکالی ندارد تنها مقداری که برای إفطار لازم است را با خود بردارد و به مسجد بروند و باقی را برای اهل منزل بگذارد و تنها قسمتی از آن را با خود ببرد و باقی را برای غذای خانوادهاش بگذارد؛ البته به شرطی که مسرفانه نباشد.
به هرحال از موضوع خارج نشویم و به ذکر نمازها به صورت جمع با تقدم و جمع با تأخر بازکردیم و اما برهان جمع نمازها به صورت تأخیری را در این فرموده خداوند تعالی مییابیم:
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿۷۸﴾ }صدق الله العظيم [الإسراء]
در اینجا خداوند از پنج نماز یاد کرده است، البته به صورت تجمیع تأخیری. پس به شما اجازه داده شده که نماز ظهر را به تأخیر انداخته و با عصر بجا آورید. البته اول نماز عصر و سپس نماز ظهر بهجا آورده میشود. نماز عشاء هم در موعد «غسق» خوانده شده و سپس نماز مغرب بهجا آورده میشود، پس وقت نماز مغرب که در زمان شفق است تا زمان «غسق» گسترش یافته و در «غسق» که موعد نماز عشاء است؛ نماز مغرب همراه نماز عشاء به صورت جمع تأخیری بهجا آورده میشود. اما برهان برای جمع نمازها به صورت تقدمی را در این فرموده خداوند تعالی مییابید:
{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }صدق الله العظيم [هود:۱۱۴]
ای جماعت قرآنییون! شما راه راست را گم کرده و نماز ظهر و عصر و نماز جمعه را از دست دادهاید؛ آیا از خدا نمیترسید!! ای جماعت مؤمنان! به حق و یقین شهادت داده و خداوند را شاهد میگیرم که نمازهای واجب روزانه پنج نماز هستند و در هر نماز دو رکعت نماز واجب و دو رکعت سنت برای نماز واجبی است که اول بهجا آورده میشود. برای مثال، زمانی که ندای اذان نماز ظهر سرداده شد؛ بین اذان و اقامه دو رکعت نماز سنت به صورت فردی بهجا میآورید تا ندای اقامه نماز بلند شود. سپس نماز ظهر را بهجا آورده و بلافاصله نماز عصر را اقامه میکنید و نیازی نیست برای نماز عصر هم نماز سنت بهجا آورده شود. نماز سنت تنها بین اذان و اقامه نماز اول خوانده میشود. یعنی دو رکعت نماز سنت، برای نمازی است که میقات آن است؛ نه نمازی که به صورت جمع با آن بهجا آورده میشود نماز دوم فقط [دو رکعت] واجب آن اقامه میشود. اگر نماز عصر همراه نماز ظهر، در میقات نماز ظهر اقامه میشود؛ دیگر نماز سنت عصر بهجا آورده نمیشود. فقط دو رکعت نماز سنت بین اذان و اقامه نماز ظهر بهجا آورده میشود.. اما اگر نماز ظهر به صورت جمع تأخیری و در میقات نماز عصر اقامه شود، نماز سنت برای نماز عصر خوانده میشود؛ چون نمازی که اول بهجا آورده و میقات آن فرا رسیده نماز عصر است ونماز سنت بین اذان و اقامه نماز عصر خوانده میشود. برای نماز مغرب هم همینطور عمل میشود. اگرمیقات نماز مغرب باشد، نماز مغرب اول است و بین اذان و اقامه آن دو رکعت نماز سنت بهجا آورده میشود و دیگر برای نماز عشاء که بعد ازفریضه نماز مغرب اقامه میشود؛ نماز سنت خوانده نمیشود. پس اول فریضه مغرب بهجا آورده میشود و سپس به دنبال آن نماز فریضه عشاء و دیگر نماز عشاء دو رکعت سنت قبل خود ندارد؛ مگر اینکه میقات نماز عشاء باشد که در این صورت بین اذان و اقامه دو رکعت نماز سنت بهجا آورده میشود، سپس نماز عشاء را اقامه میکنید و بلافاصله بعد از آن فریضه نماز مغرب به صورت جمع تأخیری ادا میشود و تا زمانی که اولویت با نماز عشاء است؛ برای نماز مغرب سنت لازم نیست. چون نماز سنت بین اذان و اقامه ادا میشود، وقتی وارد مسجد شدید و اذان گفته شد؛ نمینشینید بلکه دو رکعت نماز سنت برای نمازی که صاحب آن میقات است و برای اقامه کردن آن اذان گفته شده؛ بهجا میآورید و برای نمازی که با این نماز به صورت جمع خوانده میشود؛ نماز سنت وجود ندارد. اما نماز وسطی، نماز فجر است و بعد از اذان فجر تا جایی که میتوانید نماز بخوانید تا زمانی که در کتاب برای برپایی نماز فجر معین شده فرا برسد؛ یعنی زمانی که ستارهها از دید ناظران پنهان میشوند [ادبار النجوم]....
ای جماعت انصار پیشگام برگزیده! مرا چه میشود، دیشب مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را غمگین دیدم. ایشان فرمود:
[ بعضی از انصارت را چه میشود؟ نزدیک است کسانی که چیزی نمیدانند، آنها را از نور به ظلمات بکشانند. آن هم بعد از اینکه اطمینان یافتند و قلبهایشان از ذکر خدا سرشار شد و از چشمهایشان به خاطر شناختن حق اشک جاری گردید و این هدایت الهی است. و هرکس از دعوت و پیروی ازتو روگرداند؛ خداوند قلبش را تنگ کرده و آرامش و طمأنینه قلبیاش را از دست میدهد تا اینکه به سوی حق بازگردد. آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ فرموده خداوند تعالی را به آنان یادآوری کن:
{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿۱۲۴﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿۱۲۵﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿۱۲۶﴾ } صدق الله العظيم [طه]
قسم به آن که محمد را به حق برانگیخت! کسی که از دعوت مهدی منتظر ناصر محمد روگرداند و امر او را انکار کند، قلبش خاشع نمیشود، مگر به سوی پروردگارش توبه کند و پیرو حق گردد؛ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ اما کسانی که در راه پروردگار با هم رقابت میکنند؛ پروردگارم مرا از کار آنان به خنده میاندازد. آنها خود از حالشان خبر دارند و تو ای امام! تو هم از راز آنان آگاهی و رازشان را تا زمان مقدر پنهان میکنی. کار ایشان را به خدا بسپار؛ او که همراه آنان است و فرجام و مآل آنان را میداند{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴿۱۹﴾}. آنان که از نفس خود آگاهند. کسانی که دوستان خدایند؛ محبوب خداوندند و محب او وقتی یاد خداوند میشود قلبهایشان را خوف فرا میگیرد و وقتی آیات او بر ایشان خوانده میشود به ایمانشان افزوده شده و به پروردگارشان توکل میکنند و برای جب و قرب خداوندشان رقابت مینمایند{اشاره به آیه کریمه سوره الأنفال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٢﴾}. ای مهدی منتظر! به انصارت هشدار بده کسی که برایش روشن شود دعوت ناصر محمد یمانی حق است و صراط مستقیم را نشان میدهد، اگر به گذشته خود بازگردد، خداوند بعد از روگرداندن او از ذکر پروردگارش؛ زندگی او را سخت خواهد کرد تا با توبه واقعی به سوی پروردگارش باز گردد و پیرو حق شود: و بعد از حق چیزی جز گمراهی نیست؛ آیا از حق پروا نمیکنند!]
پایان رؤیای حق....
من بر این اساس حکم شرعی نمیدهم و خداوند رؤیایی که ناصر محمد یمانی برای شما نقل کرد را برای شما حجت قرار نمیدهد، ولی اگر در عالم واقعیات این رؤیا تحقق یابد؛ پروردگارم مرا تصدیق کرده است و در این صورت برای شما حجت خواهد بود.
شاید ناآگاهان بگویند: «ناصر محمد یمانی! ناصر محمد یمانی! چرا الآن دلوک را بیان کردی؟ درحالیکه پیش از این طور دیگری گفته بودی؟» . در پاسخ میگویم: آیا آن موقع برهانی برایتان آوردم که دلوک نزدیک اول و آخر روز را میگویند!؟ بلکه بدون آوردن برهان رهایش کردم تا اجل مسمای آن برسد؛ و الآن «دلوک الشمس» را به حق روشن میکنم. همانا که «دلوک شمس» تغییر رنگ خورشید و زرد شدن آن است و این موعد و میقات نماز عصر است و همان «شمس الأصیل زرد» است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿۳۶﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿۳۷﴾ }صدق الله العظيم [النور]
«دلوک» قبل از غروب آفتاب رخ میدهد و موعد نماز عصر است و کسانی که برای نماز ظهر حاضر نشدهاند، میتوانند نماز ظهر را با نماز عصر جمع کرده و درست بعد از اقامه نمازعصر، نماز ظهررا بهجا آورند و کسانی که برای نماز ظهر حاضر خواهند شد؛ نماز عصر را به صورت جمع تقدیم بهجا آورده و در زمان «شمس الأصیل» که قبل از غروب آفتاب است، برای نماز عصر حاضر نمیشوند؛ چون نماز ظهر و عصررا با هم به صورت جمع تقدیم اقامه کردهاند و خداوند آسانی را برای شما میخواهد نه سختی...
اما متأسفانه قرآنییون به خاطر ذکر موعد نمازهایی که باهم خوانده میشوند و همینطور نماز نافله شب، دچار اشتباه شده و این موارد را با هم قاطی کرده و به خطا رفته و از راه راست گمراه شدهاند؛ چون سنت حق رسول الله را رها کردهاند. درحالیکه سنت نبوی برای توضیح و بیان بیشتر قرآن آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿۴۴﴾ }صدق الله العظيم [النحل]
بیتردید ناصر محمد یمانی نسبت به آنچه که در سنت نبوی بر خلاف آیات محکم کتاب خداوند آمده است؛ کافر است.
ای جماعت قرآنییون! من به حق و یقین شهادت داده و خدا را شاهد میگیرم که نمازهای واجب [روزانه] پنج نماز هستند . هر نماز دو رکعت دارد چه در سفر و چه در حضر؛ فقط نماز قصر [شکسته] یک رکعتی است و آن هم در صورتی است که حین نماز از فتنه کافران بترسید. برای همین دو گروه میشوید و یک گروه همراه امام یک رکعت نماز بهجا آورده و سلام داده و جای خود را به گروه دیگر که نماز نخواندهاند میدهید و آنها یک رکعت باقی را با امام میخوانند. این نماز شکسته یا «قصر» شده از نماز اصلی است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿۱۰۱﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً... } صدق الله العظيم [النساء]
و اما نمازهایی که درحضر بهجا میآیند: خداوند نماز ظهر و عصر را با هم به صورت جمع تقدیم [در میعاد نماز ظهر] و یا نماز عصر و ظهر به صورت جمع تأخیر [میعاد نماز عصر] مقرر فرموده است و کسانی که نماز خود را به صورت جمع تأخیر اقامه میکنند میتوانند از کسانی که نماز را به صورت جمع تقدیم بهجا میآورند حراست کنند و همین طور کسانی که نماز خود را در میعاد نماز ظهر بّجا آوردهاند از گروهی که نماز عصر و ظهر را در میعاد نماز عصر اقامه میکنند؛ حراست مینمایند تا به این ترتیب مراقب هم باشید و دشمنانتان نتوانند حین نماز چه در سفر و چه در حضر شما را تهدید کنند. از خدا بترسید و پیرو مهدی منتظر باشید؛ او که بیان حق ذکر را برایتان تشریح میکند. جناب «بنور» ! از خداوند واحد قهار بترس. تو حتی رکوع را نفی میکنی درحالیکه ذکر رکوع و سجود در آیات محکم قرآن عظیم آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿۴۳﴾ }صدق الله العظيم [البقرة].
و همینطور فرموده خداوند تعالی:
{ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [[۩]] ﴿۶۲﴾ }صدق الله العظيم [النجم]
ای جماعت قرآنییون که ندانسته به خداوند نسبت میدهید؛ نمازتان چگونه است؟! مهدی منتظر همچنان مصرّ است تا «بنور» وهر کسی که میخواهد درمورد بیان نماز از آیات محکم ذکر گفتگو کند؛ عکس خود را بگذارند تا برای انصار و تمام بازدیدکنندگان روشن شود کدام یک از ما دروغگوی گستاخ هستیم.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۹﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۱۰﴾ }صدق الله العظيم [الجمعة]
و موعد آن هم ظهر است نه شب، برای همین خداوند تعالی میفرماید:
{ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ }صدق الله العظيم
و نمیتوان نماز جمعه را به صورت فرادا[انفرادی] خواند و برای همین هم به آن «صلاة الجُمُعة» گفته میشود، چون جمعی است و نه در سفر و نه در حضر، نمیتوانی آن را به صورت فردی بهجا آوری؛ بلکه جمعی و گروهی است و برای همین خداوند فرمان میدهد سعی کنید تا در آن حاضر شوید و حین انجام نماز جمعه خرید و فروش را رها کنید و در نماز جمعه حاضر شوید و همینطور نمازهای فریضه واجب هم بهتر است تلاش شود تا به صورت جماعت برگزار گردد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿۳۶﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿۳۷﴾ }صدق الله العظيم [النور]
و اما «الغدو» نماز فجر [صبح] است و «الأصال» [دو اصیل] دو موعد و میقات است؛ موعد اصیل اول در خود خورشید و زمانی است که رنگ آن میخواهد به زردی بگراید و آن «شمس الأصیل» و موعد نماز عصر و ظهر [به صورت جمع تأخیری] است و اما الأصیل دیگر، نزدیک ظهور شفق «شمس الأصیل» و بعد از غروب است که موعد آغاز شب است. موعد نماز مغرب بعد از ظهور شفق است و موعد نماز عشاء زمان آغاز «الغسق» و شروع تاریکی و ظلمات است و این [شفق] زمانی است که [غیر ماه رمضان] نماز مغرب و عشاء باهم و به صورت تقدیم بهجا آورده میشوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿۱۶﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿۱۷﴾ }صدق الله العظيم [الإنشقاق]
همانا که خداوند به این موعد مکرم قسم میخورد چون برای بجا آوردن نماز فریضه برمیخیزی. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿۳۳﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿۳۴﴾ }صدق الله العظيم [المدثر]
و این موعد اقامه نماز فجر است، نه زمان اذان صبح؛ چون زمان اذان زمانی است که در فجر و سمت مشرق؛ خط سفید از خط سیاه برایتان نمایان میشود. ولی فاصله زمانی اقامه نماز فجر[از اذان] را خداوند طولانیتر مقرر فرموده تا مؤمنان فرصت داشته باشند، برای اقامه نماز فجر که نماز وسطی است حاضر شوند، چرا که بعضی از آنها جنب شده و نیاز به غسل دارند. این فاصله طولانی است تا کسانی که از خواب بیدار شدهاند، بتوانند مهیای نماز شوند. برای همین هم خداوند بین ندا برای نماز [اذان صبح] که زمان مشخص شدن خط سپید از خط سیاه شب در سمت مشرق و زمان فجراست تا برپایی نماز فجر زمانی طولانیتر قرار داده است. البته برای روزه گیران، زمان آغاز روزه، شنیدن ندا و اذان فجر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }صدق الله العظيم [البقرة:۱۸۷]
و اما موعد اقامه نماز فجر زمانی است که ستارگان از نظر ناظران متواری میشود [ادبار نجوم] . این موعد اقامه نماز فجر است؛ یعنی زمانی که ستارهها به کسی که به آسمان مینگرد به اصطلاح پشت کرده واز دید او ناپدید میشوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴿۴۹﴾ }صدق الله العظيم [الطور]
و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿۱۸﴾ }صدق الله العظيم [التكوير]
و بیان حق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ }صدق الله العظيم
یعنی روگردانده و پشت میکند که به علت افتادن پرده شب و روشنایی صبح زود است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿۳۳﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿۳۴﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
و اما موعد نماز عصر زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید، گرچه من قبلا دلوک را در مقصود خودش ذکر نکرده بودم، چون نمیتوانستم آن را به حق بیان نمایم؛ مگر اینکه اجل مسمای آن فرا رسد و نمیتوانستم آن را روشن کنم، چون هنوز موعد بیان نماز به صورت جمع نرسیده بود. بلکه اهتمام من، اثبات تعداد نمازهای پنجگانه بود. و حال زمان بیان حق میقات دلوک است. همانا که مقصود از دلوک، امری در خود خورشید است. دلوک زمانی است که رنگ خورشید به زردی میگراید. این موعد بهجا آوردن نماز عصر و ظهر به صورت جمع تأخیری به خصوص در رمضان است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿۷۸﴾ }صدق الله العظيم [الإسراء]
در این آیه بیان چهار نماز یعنی نماز عصر و ظهر به صورت تجمیع تأخیری و نماز مغرب و عشاء باز هم به صورت تجمیع تأخیری آمده است. هم چنین ذکر نماز وسطی که تنهایی بهجا آورده میشود:
{ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }صدق الله العظيم
و این میقات نمازها به صورت تجمیع تأخیری نماز ظهر با عصر و مغرب با عشاء در میقات غسق [آغاز گسترش ظلمات و تاریکی شب] است که برای آسان کردن کار برای مسلمانان است و برای همین موعد نماز مغرب که زمانش شفق است طول داده شده و تا زمان غسق ادامه مییابد و این برای آن است که روزهگیران فرصت داشته باشند افطار کنند. ای کسانی که نماز مغرب را در ماه رمضان چند دقیقه بعد از اذان مغرب و درحالیکه مسلمانان هنوز روزه هستند و إفطار نکردهاند بهجا می آورید؛ آیا از خدا نمیترسید! بلکه ماه رمضان ماه روزه گرفتن است و خداوند به شما فرمان داده است در ماه رمضان در خانههای خدا غذا بخورید و هر انسانی که با شماست را هم از افطار با خود منع نکنید، چه مسلمان باشد و چه کافر. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿۳۱﴾ }صدق الله العظيم [الأعراف]
چرا که خوردن در خانههای خداوند، تضمین کننده این است که درغذا اسراف نشده و اضافی آن دور ریخته نشود، وقتی در خانههای خداوند غذا خورده میشود؛ هرچقدر هم زیاد بیاید از بین نمیرود؛ چون افراد ضعیف و مسکین آن را در بار خود گذاشته و میبرند و برای سحری نگاهش میدارند. اما شما در رمضان غذای اضافی را اسراف کرده و هر چه که زیاد بیاید را دور میریزید، در حالیکه میتوانید کسانی را پیدا کنید که آن را بخورند. این اسراف است و خیری در اسرافکاران نیست، چون میتوانند بروند و مساکینی را پیدا کنند که غذای اضافی به آنها داده شود. در هر صورت وقتی افطار در خانههای خدا انجام شود، درغذا اسراف نمیشود. اما اگر کسی در رمضان بخواهد خوراک را در خانه نگه دارد تا او و اهل بیتش بعداً آن را بخورند، اشکالی ندارد تنها مقداری که برای إفطار لازم است را با خود بردارد و به مسجد بروند و باقی را برای اهل منزل بگذارد و تنها قسمتی از آن را با خود ببرد و باقی را برای غذای خانوادهاش بگذارد؛ البته به شرطی که مسرفانه نباشد.
به هرحال از موضوع خارج نشویم و به ذکر نمازها به صورت جمع با تقدم و جمع با تأخر بازکردیم و اما برهان جمع نمازها به صورت تأخیری را در این فرموده خداوند تعالی مییابیم:
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿۷۸﴾ }صدق الله العظيم [الإسراء]
در اینجا خداوند از پنج نماز یاد کرده است، البته به صورت تجمیع تأخیری. پس به شما اجازه داده شده که نماز ظهر را به تأخیر انداخته و با عصر بجا آورید. البته اول نماز عصر و سپس نماز ظهر بهجا آورده میشود. نماز عشاء هم در موعد «غسق» خوانده شده و سپس نماز مغرب بهجا آورده میشود، پس وقت نماز مغرب که در زمان شفق است تا زمان «غسق» گسترش یافته و در «غسق» که موعد نماز عشاء است؛ نماز مغرب همراه نماز عشاء به صورت جمع تأخیری بهجا آورده میشود. اما برهان برای جمع نمازها به صورت تقدمی را در این فرموده خداوند تعالی مییابید:
{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }صدق الله العظيم [هود:۱۱۴]
ای جماعت قرآنییون! شما راه راست را گم کرده و نماز ظهر و عصر و نماز جمعه را از دست دادهاید؛ آیا از خدا نمیترسید!! ای جماعت مؤمنان! به حق و یقین شهادت داده و خداوند را شاهد میگیرم که نمازهای واجب روزانه پنج نماز هستند و در هر نماز دو رکعت نماز واجب و دو رکعت سنت برای نماز واجبی است که اول بهجا آورده میشود. برای مثال، زمانی که ندای اذان نماز ظهر سرداده شد؛ بین اذان و اقامه دو رکعت نماز سنت به صورت فردی بهجا میآورید تا ندای اقامه نماز بلند شود. سپس نماز ظهر را بهجا آورده و بلافاصله نماز عصر را اقامه میکنید و نیازی نیست برای نماز عصر هم نماز سنت بهجا آورده شود. نماز سنت تنها بین اذان و اقامه نماز اول خوانده میشود. یعنی دو رکعت نماز سنت، برای نمازی است که میقات آن است؛ نه نمازی که به صورت جمع با آن بهجا آورده میشود نماز دوم فقط [دو رکعت] واجب آن اقامه میشود. اگر نماز عصر همراه نماز ظهر، در میقات نماز ظهر اقامه میشود؛ دیگر نماز سنت عصر بهجا آورده نمیشود. فقط دو رکعت نماز سنت بین اذان و اقامه نماز ظهر بهجا آورده میشود.. اما اگر نماز ظهر به صورت جمع تأخیری و در میقات نماز عصر اقامه شود، نماز سنت برای نماز عصر خوانده میشود؛ چون نمازی که اول بهجا آورده و میقات آن فرا رسیده نماز عصر است ونماز سنت بین اذان و اقامه نماز عصر خوانده میشود. برای نماز مغرب هم همینطور عمل میشود. اگرمیقات نماز مغرب باشد، نماز مغرب اول است و بین اذان و اقامه آن دو رکعت نماز سنت بهجا آورده میشود و دیگر برای نماز عشاء که بعد ازفریضه نماز مغرب اقامه میشود؛ نماز سنت خوانده نمیشود. پس اول فریضه مغرب بهجا آورده میشود و سپس به دنبال آن نماز فریضه عشاء و دیگر نماز عشاء دو رکعت سنت قبل خود ندارد؛ مگر اینکه میقات نماز عشاء باشد که در این صورت بین اذان و اقامه دو رکعت نماز سنت بهجا آورده میشود، سپس نماز عشاء را اقامه میکنید و بلافاصله بعد از آن فریضه نماز مغرب به صورت جمع تأخیری ادا میشود و تا زمانی که اولویت با نماز عشاء است؛ برای نماز مغرب سنت لازم نیست. چون نماز سنت بین اذان و اقامه ادا میشود، وقتی وارد مسجد شدید و اذان گفته شد؛ نمینشینید بلکه دو رکعت نماز سنت برای نمازی که صاحب آن میقات است و برای اقامه کردن آن اذان گفته شده؛ بهجا میآورید و برای نمازی که با این نماز به صورت جمع خوانده میشود؛ نماز سنت وجود ندارد. اما نماز وسطی، نماز فجر است و بعد از اذان فجر تا جایی که میتوانید نماز بخوانید تا زمانی که در کتاب برای برپایی نماز فجر معین شده فرا برسد؛ یعنی زمانی که ستارهها از دید ناظران پنهان میشوند [ادبار النجوم]....
ای جماعت انصار پیشگام برگزیده! مرا چه میشود، دیشب مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را غمگین دیدم. ایشان فرمود:
[ بعضی از انصارت را چه میشود؟ نزدیک است کسانی که چیزی نمیدانند، آنها را از نور به ظلمات بکشانند. آن هم بعد از اینکه اطمینان یافتند و قلبهایشان از ذکر خدا سرشار شد و از چشمهایشان به خاطر شناختن حق اشک جاری گردید و این هدایت الهی است. و هرکس از دعوت و پیروی ازتو روگرداند؛ خداوند قلبش را تنگ کرده و آرامش و طمأنینه قلبیاش را از دست میدهد تا اینکه به سوی حق بازگردد. آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ فرموده خداوند تعالی را به آنان یادآوری کن:
{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿۱۲۴﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿۱۲۵﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿۱۲۶﴾ } صدق الله العظيم [طه]
قسم به آن که محمد را به حق برانگیخت! کسی که از دعوت مهدی منتظر ناصر محمد روگرداند و امر او را انکار کند، قلبش خاشع نمیشود، مگر به سوی پروردگارش توبه کند و پیرو حق گردد؛ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ اما کسانی که در راه پروردگار با هم رقابت میکنند؛ پروردگارم مرا از کار آنان به خنده میاندازد. آنها خود از حالشان خبر دارند و تو ای امام! تو هم از راز آنان آگاهی و رازشان را تا زمان مقدر پنهان میکنی. کار ایشان را به خدا بسپار؛ او که همراه آنان است و فرجام و مآل آنان را میداند{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴿۱۹﴾}. آنان که از نفس خود آگاهند. کسانی که دوستان خدایند؛ محبوب خداوندند و محب او وقتی یاد خداوند میشود قلبهایشان را خوف فرا میگیرد و وقتی آیات او بر ایشان خوانده میشود به ایمانشان افزوده شده و به پروردگارشان توکل میکنند و برای جب و قرب خداوندشان رقابت مینمایند{اشاره به آیه کریمه سوره الأنفال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٢﴾}. ای مهدی منتظر! به انصارت هشدار بده کسی که برایش روشن شود دعوت ناصر محمد یمانی حق است و صراط مستقیم را نشان میدهد، اگر به گذشته خود بازگردد، خداوند بعد از روگرداندن او از ذکر پروردگارش؛ زندگی او را سخت خواهد کرد تا با توبه واقعی به سوی پروردگارش باز گردد و پیرو حق شود: و بعد از حق چیزی جز گمراهی نیست؛ آیا از حق پروا نمیکنند!]
پایان رؤیای حق....
من بر این اساس حکم شرعی نمیدهم و خداوند رؤیایی که ناصر محمد یمانی برای شما نقل کرد را برای شما حجت قرار نمیدهد، ولی اگر در عالم واقعیات این رؤیا تحقق یابد؛ پروردگارم مرا تصدیق کرده است و در این صورت برای شما حجت خواهد بود.
شاید ناآگاهان بگویند: «ناصر محمد یمانی! ناصر محمد یمانی! چرا الآن دلوک را بیان کردی؟ درحالیکه پیش از این طور دیگری گفته بودی؟» . در پاسخ میگویم: آیا آن موقع برهانی برایتان آوردم که دلوک نزدیک اول و آخر روز را میگویند!؟ بلکه بدون آوردن برهان رهایش کردم تا اجل مسمای آن برسد؛ و الآن «دلوک الشمس» را به حق روشن میکنم. همانا که «دلوک شمس» تغییر رنگ خورشید و زرد شدن آن است و این موعد و میقات نماز عصر است و همان «شمس الأصیل زرد» است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿۳۶﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿۳۷﴾ }صدق الله العظيم [النور]
«دلوک» قبل از غروب آفتاب رخ میدهد و موعد نماز عصر است و کسانی که برای نماز ظهر حاضر نشدهاند، میتوانند نماز ظهر را با نماز عصر جمع کرده و درست بعد از اقامه نمازعصر، نماز ظهررا بهجا آورند و کسانی که برای نماز ظهر حاضر خواهند شد؛ نماز عصر را به صورت جمع تقدیم بهجا آورده و در زمان «شمس الأصیل» که قبل از غروب آفتاب است، برای نماز عصر حاضر نمیشوند؛ چون نماز ظهر و عصررا با هم به صورت جمع تقدیم اقامه کردهاند و خداوند آسانی را برای شما میخواهد نه سختی...
اما متأسفانه قرآنییون به خاطر ذکر موعد نمازهایی که باهم خوانده میشوند و همینطور نماز نافله شب، دچار اشتباه شده و این موارد را با هم قاطی کرده و به خطا رفته و از راه راست گمراه شدهاند؛ چون سنت حق رسول الله را رها کردهاند. درحالیکه سنت نبوی برای توضیح و بیان بیشتر قرآن آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿۴۴﴾ }صدق الله العظيم [النحل]
بیتردید ناصر محمد یمانی نسبت به آنچه که در سنت نبوی بر خلاف آیات محکم کتاب خداوند آمده است؛ کافر است.
ای جماعت قرآنییون! من به حق و یقین شهادت داده و خدا را شاهد میگیرم که نمازهای واجب [روزانه] پنج نماز هستند . هر نماز دو رکعت دارد چه در سفر و چه در حضر؛ فقط نماز قصر [شکسته] یک رکعتی است و آن هم در صورتی است که حین نماز از فتنه کافران بترسید. برای همین دو گروه میشوید و یک گروه همراه امام یک رکعت نماز بهجا آورده و سلام داده و جای خود را به گروه دیگر که نماز نخواندهاند میدهید و آنها یک رکعت باقی را با امام میخوانند. این نماز شکسته یا «قصر» شده از نماز اصلی است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿۱۰۱﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً... } صدق الله العظيم [النساء]
و اما نمازهایی که درحضر بهجا میآیند: خداوند نماز ظهر و عصر را با هم به صورت جمع تقدیم [در میعاد نماز ظهر] و یا نماز عصر و ظهر به صورت جمع تأخیر [میعاد نماز عصر] مقرر فرموده است و کسانی که نماز خود را به صورت جمع تأخیر اقامه میکنند میتوانند از کسانی که نماز را به صورت جمع تقدیم بهجا میآورند حراست کنند و همین طور کسانی که نماز خود را در میعاد نماز ظهر بّجا آوردهاند از گروهی که نماز عصر و ظهر را در میعاد نماز عصر اقامه میکنند؛ حراست مینمایند تا به این ترتیب مراقب هم باشید و دشمنانتان نتوانند حین نماز چه در سفر و چه در حضر شما را تهدید کنند. از خدا بترسید و پیرو مهدی منتظر باشید؛ او که بیان حق ذکر را برایتان تشریح میکند. جناب «بنور» ! از خداوند واحد قهار بترس. تو حتی رکوع را نفی میکنی درحالیکه ذکر رکوع و سجود در آیات محکم قرآن عظیم آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿۴۳﴾ }صدق الله العظيم [البقرة].
و همینطور فرموده خداوند تعالی:
{ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [[۩]] ﴿۶۲﴾ }صدق الله العظيم [النجم]
ای جماعت قرآنییون که ندانسته به خداوند نسبت میدهید؛ نمازتان چگونه است؟! مهدی منتظر همچنان مصرّ است تا «بنور» وهر کسی که میخواهد درمورد بیان نماز از آیات محکم ذکر گفتگو کند؛ عکس خود را بگذارند تا برای انصار و تمام بازدیدکنندگان روشن شود کدام یک از ما دروغگوی گستاخ هستیم.
أخو الأنصار السابقين الأخيار المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*منظور از «طرفی النهار» یعنی سمت بامداد روز [النهار الغدوة = پیش از ظهر] و سمت عصر روز [النهار العشیء= بعد از ظهر] و موعد نماز ظهر بین این دو وقت است، یعنی ما بین صبح روز و عصر روز و این موعد نماز ظهر است که مابین دو طرف روز یعنی پیش از ظهر یا «نهار الغدو» و بعد از ظهر یا «نهار العشي» است.
سلامُ الله عليكم أخي (بنور) الذي حكم على المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد أنّهُ كذّاب أشِر، أفلا تخاف الله الواحدُ القهار من فتواك بالباطل في خليفة الله الحقّ من ربك؟ وسوف تُسأل عن شهادتك بين يدي ربّك. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:19].
وإنّما الشهادة هي شهادة بالبصر والسمع على الحدث الذي شهدوا عليه، كمثال الشُهداء على الذين يأتوا الفاحشة أو السرقة أو القتل أو التداين بالقرضة بين المؤمنين.
وأما بالنسبة لتنزيل الصورة فهذا الشرط لم يكن تعجيزاً لبنور، بل تمّ تنزيله في بيان الصلوات من الكتاب من قبل أن يأتينا بنور بأشهرٍ معدودةٍ، وجعلنا هذا الشرط حصريّاً في الحوار في بيان الصلوات فلا تتهرّب ولا تخَف في الله لومة لائم إن كنت من الصادقين.
ويا بنور إنّما الشهادة هي بالسمع والبصر على الأحداث فقط، وأمّا الدعوة إلى الله فيلزم الداعية بصيرة العلم من ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
وتعتمد الدعوة في الدين على البرهان المُبين من الكتاب المُنزل. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111]. وإنما البُرهان من الكتاب المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
وما يلي اقتباس من بيان بنور وقال فيه ما يلي:
انتهى الاقتباس.
ويا بنور، فهل عُلماء فرقة القُرآنيين على شاكلتك؟ إذاً فقد ضلّوا ضلالاً بعيداً! فأنت تُنكر صلاة العصر والظُهر وكذلك تُنكر صلاة الجمعة رغم أنها أُنزلت سورة باسم الجُمعة! ومن ثُمّ ذكرها في مُحكم كتاب الله في آياتٍ بيّناتٍ مُحكماتٍ في سورة الجُمُعة في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿9﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿10﴾} صدق الله العظيم [الجمعة].
وميقاتها نهاراً وليس ليلاً، ولذلك قال الله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ} صدق الله العظيم، ولا يمكن أن تُصلى الجمعة فرديّة ولذلك تُسمى صلاة الجُمُعة لأنّها جامعة، ولا يمكن أن تصلوها فُرادى لا في سفرٍ ولا في حضرٍ؛ بل هي جُمُعة جامعة ولذلك أمركم الله بالسعي لحضورها وترك البيع إلى حين انقضاء صلاة الجمعة لحضور صلاة الجُمُعة، بل وكذلك السعي لقضاء الصلوات المفروضات لمن استطاع أن يصليها جماعة. تصديقاً لقول الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾} صدق الله العظيم [النور].
فأما الغدو فهي صلاة الفجر، وأما الآصال فهي ميقاتين اثنين، فأمّا ميقات الأصيل الأول فهو في ذات الشمس مقرون بتغير لونها إلى الأصفر وتلك هي شمس الأصيل وذلك ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، وأما الأصيل الآخر فهو مقرون بظهور شفق شمس الأصيل من بعد الغروب ميقات دخول الليل فيحين ميقات صلاة المغرب بعد ظهور الشفق، ومن ثم العشاء عند حلول الغسق لبداية الظُلمة وذلك جمع تقديم في غير شهر رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿16﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [الإنشقاق].
وإنّما يُقسم بميقاتٍ مُكرمٍ كونها تُقام فيه صلاةٌ مفروضةٌ. كمثال قول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾} صدق الله العظيم [المدثر]. وذلك ميقات الإقامة لصلاة الفجر وليس ميقات الآذان، وذلك لأنّ ميقات الآذان حين يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر جهة الشرق، وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فقد جعله الله طويلاً لكي يتسنى للمؤمنين الحضور لصلاة الفجر الصلاة الوسطى فمنهم من يحتاج إلى وقتٍ لكي يغتسل إذا كان جُنباً، وكذلك الميقات لكي يتهيّأون لصلاة الفجر من بعد منامهم ولذلك جعل الله من بعد النداء وقتاً طويلاً بين النداء حين يتبيّن الخيط الأبيض من الأسود من الفجر في جهة الشرق فذلك ميقات النداء لصلاة الفجر، وعقد الصيام للصائمين مقرون بسماع ميقات النداء لصلاة الفجر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [البقرة:187].
وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فهي عند إدبار النجوم عن الناظر إليها، فذلك حين ميقات الإقامة حين يُسفر الصباح فتدبر النجوم عن الناظر إلى السماء. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴿49﴾} صدق الله العظيم [الطور].
وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم، أي ولّى فأدبر بسبب إسفار الصباح الباكر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
وأما ميقات الإقامة لصلاة العصر فهي حين يصفر لون الشمس، وبالرغم أنّي بيّنت الدلوك من قبل بغير المقصود لأنّي لم استطِع أن أبيّنه بالحقّ إلى أجلٍ مُسمى فلم أستطِع أن أبيّنه وهو لم يأتِ بعد بيان الصلوات بالجمع بالتفصيل؛ بل اهتممْتُ بإثبات عدد الصلوات الخمس، وآن الأوان لبيان ميقات الدلوك بالحقّ. ألا وإن الدلوك هو في ذات الشمس فيتغيّر لونها إلى الأصفر، وذلك هو ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وخصوصاً في رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وفي هذه الآية جاء بيان أربع صلوات وهُنّ: صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وصلاة المغرب والعشاء جمع تأخير.
وكذلك جاء ذكر الصلاة الوسطى بالمفرد: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم.
وهذه المواقيت لصلوات فتوى جمع التأخير، الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في ميقات الغسق، وذلك تيسير للمُسلمين ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب في ميقات الشفق وجعلها جمع تأخير في ميقات الغسق وذلك حتى يتسنى للصائمين الإفطار على مهلهم، أفلا تتقون الله يا من تُقيمون الصلاة لأداء صلاة المغرب من بعد النداء بعدة دقائق في شهر رمضان؟ ولكن المُسلمين صائمون وليس كالفطر! بل شهر رمضان شهر الصيام والله أمركم أن تأكلوا عند بيوته في شهر رمضان ولا يُمنع من الإفطار معكم من كان من بني آدم مُسلمهم والكافر. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿31﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
وذلك لأنّ الأكل عند بيوت الله يضمن عدم الإسراف في الطعام الذي تذهبوا به للقمامة، وذلك لأنّ الطعام سوف يجد من يأكله عند بيوت الله مهما كثر فلن يتركه الضعفاء والمساكين بل سوف يأخذونه في أوعيتهم فيحتفظوا به للسحور، ولكنّكم تسرفون في رمضان في كثرة الطعام فيبقى منه الكثير فتقذفون به في القمامة برغم أنّكم سوف تجدون من يأكله فذلك هو الإسراف ولا خير في المُسرفين لأنّهم يستطيعون أن يذهبوا به للمساكين إن وجدوا. وعلى كُل حال حين تجعلوا الإفطار عند بيوت الله فلن يكون هُناك إسرافٌ في الطعام وإنّما ذلك في رمضان إلّا من يشاء أن يبقي اللحمة في داره ليدّخرها له وآل بيته فلا تثريب عليه أن يذهب بها إلى الجامع إلّا من كثير بل بطعام الفطور وليس كله، بل ويترك لآل بيته وإنّما يذهب بجزءٍ منه ويترك لهم ما يكفيهم من الطعام بغير إسراف.
وعلى كل حال حتى لا نخرج عن الموضوع فنعود إلى ذكر الصلوات جمع تقديم وجمع تأخير، فأما البرهان لجمع التأخير فتجدوه في قول الله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وفي ذلك ذكر الله الصلوات الخمس ولكن جمع تأخير، فأذن لكم أن تؤخّروا الظُهر مع العصر فتصلّوا العصر ومن ثُمّ الظُهر، وتصلوا العشاء في ميقات الغسق ومن ثُمّ المغرب ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب عند الشفق فتجاوز ميقاتها إلى ميقات الغسق وهو ميقات صلاة العشاء لتجمعوا المغرب مع العشاء جمع تأخير. وأما البُرهان لجمع التقديم فتجدونه في قول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [هود:114].
ويا معشر القُرآنيين، لقد ضللتُم عن الصراط المُستقيم فأضعتم صلاة الظُهر والعصر وصلاة الجُمُعة أفلا تتقون الله! ويا معشر المؤمنين أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين إنّ الصلوات المفروضات خمس صلوات وإنّ لكل صلاة ركعتين فرضاً وركعتين سنة للفرض الأول. كمثال أن تؤذِّنوا لصلاة الظُهر ومن ثُمّ تفعلوا ركعتين سنة فرديّة بين الآذان والإقامة حتى إذا حان ميقات النداء لإقامة الصلاة حتى إذا انتهيتم من أداء صلاة الظُهر ومن ثُمّ تقيمون صلاة العصر مُباشرةً ولا سنّة إلّا للفرض المُهيمن، أي للفرض الذي هو ميقاته ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعونه به بل تقيمون ركعتي الفرض فقط، فإذا صليتم العصر مع الظُهر فلا سُنّة للعصر بل السنة هي بين النداء والإقامة لصلاة الظُهر، وأما إذا صلّيتم الظُهر جمع تأخير مع العصر فأصبحت السُّنة هي للعصر المُهيمن بالميقات فتجعلوا له سُنّةً بين الآذان والإقامة. وكذلك صلاة المغرب فلها سنّة إذا كانت المهيمنة بالميقات فتكون السُّنّة بين الآذان والإقامة ولا سنّة لصلاة العشاء من بعد أداء فريضة صلاة المغرب، ومن ثُمّ تقيمون الصلاة لتؤدّون صلاة العشاء من غير سُنّة لصلاة العشاء إلّا إذا كان العشاء هو المُهيمن بالميقات فله سُنّة بين الآذان والإقامة حتى إذا أقمتم الصلاة لأداء فريضة صلاة العشاء ومن ثُمّ تصلّون المغرب مُباشرةً جمع تأخير ولا سُنّة للمغرب ما دام العشاء هو المهيمن بالميقات، وذلك لأنّ السُّنّة إنّما هي بين الأذان والإقامة، فلا يجلس أحدكم إذا دخل بيت الله من بعد النداء للصلاة بل يُصلّي ركعتين سُنّة الفرض المُهيمن وهو صاحب الميقات المعلوم ولا سُنّة للفرض الذي سوف تجمعوه به، وأما الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر فصلّوا ما استطعتم حتى يأتي ميقات الإقامة المعلوم في كتاب عند إدبار النجوم عن الناظرين.
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ما بالي رأيت بالأمس مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حزين وقال:
[ما بال بعض أنصارك يكاد يستفزّهم الذين لا يعلمون فيخرجونهم من النور إلى الظُلمات بعد أن اطمأنوا فلانت قلوبهم لذكر الله ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق؟ فذلك هُدى الله ومن أعرض عن دعوتك واتباعك فسوف يجعل الله صدره ضيقاً حرجاً فيذهب من قلبه السكينة والطمأنينة حتى يرجع إلى الحقّ، فهل بعد الحقّ إلّا الضلال؟ فذكرهم بقول الله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿124﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿125﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿126﴾} صدق الله العظيم [طه]
والذي بعث مُحمداً بالحقّ إنه لن يخشع قلب من أعرض عن دعوة المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد وأنكر أمره حتى يتوب إلى ربّه فيتّبع الحقّ، فهل بعد الحقّ إلّا الضلال؟ وأما المُتنافسون إلى ربهم الذي أضحكني منهم ربي بالحقّ فهم يعلمون أنفسهم، وأنت أيها الإمام بهم عليم فاكتم سرّهم إلى قدرٍ معلوم وفوض إلى الله أمرهم الذي هو معهم ويعلم مُتقلّبهم ومثواهم الذي يعلمُ بما في أنفسهم، أولئك من أحباب الله يحبّهم ويحبّونه إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون ويتنافسون في حُبّ الله وقربه.
ويا أيها المهديّ المُنتظَر أنذر الأنصار إنه من انقلب على عقبيه من بعد ما تبيّن له أن ناصر مُحمد اليماني يدعو إلى الحقّ ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ فإن لهُ معيشةً ضنكاً بعد أن أعرض عن ذكر ربه حتى يتوب إلى ربه متاباً فيتبع الحقّ وما بعد الحقّ إلّا الضلال أفلا يتقون الحق؟].
انتهت الرؤيا بالحقّ، ولن نبني عليها أحكاماً شرعية ولم يجعلها الله حُجّة عليكم بسبب أن ناصر مُحمد اليماني رواها لكم بالرؤيا، ولكن إذا تبيّن لكم إن الرؤيا حقٌّ على الواقع الحقيقي فقد أصدقني ربي الرؤيا بالحقّ وعند ذلك تكون حُجة لله عليكم.
ولربما يقول الذين لا يعلمون: "ويا ناصر مُحمد اليماني لماذا تبيّن الآن الدلوك وبينته من قبل بغير ذلك؟". ومن ثُمّ أقول له: وهل قدّمت لكم البرهان على أنّ الدلوك هو زُلفةً من الليل أوله وآخره؟ بل تركته من غير بُرهانٍ إلى أجله المُسمى، وأما الآن فأُبيّن الدلوك للشمس بالحقّ ألّا وإنّ دلوك الشمس هو تغيّر لونها إلى الأصفر وذلك ميقات الإقامة لصلاة العصر وهي شمس الأصيل الصفراء. تصديقاً لقول الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾} صدق الله العظيم [النور].
ويحدث الدلوك قبل غروب الشمس وذلك ميقات صلاة العصر وتجمعون الظُهر معها من بعدها مُباشرةً للذين لم يحضروا صلاة الظُهر، وذلك لأنّ الذين سوف يحضرون صلاة الظُهر سوف يُصلّون العصر جمع تقديم ولذلك لن يحضروا الصلاة في ميقات شمس الأصيل قبل غروب الشمس نظراً لأنهم صلّوا الظُهر والعصر جمع تقديم، ويريدُ الله بكم اليُسر ولا يريدُ بكم العسر.
ولكن للأسف إنّ القُرآنيين أضلّهم ذكر مواقيت صلاة الجمع وصلاة النافلة الليلية وخلطوا ولخبطوا وأخطأوا وأضلّوا عن سواء السبيل بسبب تركهم لسُنّة مُحمد رسول الله الحقّ، ألا وإن السُّنّة النبويّة إنّما جاءت لتُزيد القُرآن بياناً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿44﴾} صدق الله العظيم [النحل]. وإنّما يكفر ناصر مُحمد اليماني بما جاء مُخالفاً لمُحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة.
ويا معشر القُرآنيين، إنّي أنا الإمام المهديّ أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين إنّ الصلوات المفروضات خمس صلواتٍ ولكل صلاةٍ ركعتان في سفرٍ أو في حضرٍ إلّا صلاة القصر ركعةً واحدةً إن خشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلواتكم، ولذلك تمّ تقسيمكم إلى جماعتين اثنتين وكل جماعة تُصلّي مع الإمام ركعةً واحدةً فيسلّموا فيخلفهم آخرون لم يصلّوا فيصلّوا الركعة الباقية وتلك هي صلاة القصر تقصروها من الأصل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿101﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً} صدق الله العظيم [النساء:101-102].
وأما الصلوات في الحضر فقد جعل الله صلاة الظُهر والعصر جمع تقديم، أو صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، فالذين يُصلّون الظُهر مع العصر جمع تأخير فبإمكانهم أن يحرسوا الذين يُصلّون الظُهر والعصر جمع تقديم، وكذلك الذين صلّوا صلاة العصر مع الظُهر جمع تقديم فبإمكانهم أن يحرسوا إخوانهم الذين يُصلّون صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وذلك حتى يحرس بعضكم بعضاً حتى لا يفتك بكم أعداؤكم أثناء صلواتكم لا في سفرٍ ولا في حضرٍ. فاتقوا الله واتّبعوا المهديّ المُنتظَر الذي يُفصّل لكم البيان الحقّ للذكر، ويا بنور اتّقِ الله الواحدُ القهار بل حتى الركوع تنفيه برغم ذكر الركوع وذكر السجود في مُحكم القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿43﴾} صدق الله العظيم [البقرة]، وكذلك قول الله تعالى: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [[۩]] ﴿62﴾} صدق الله العظيم [النجم]، فكيف صلاتكم يا معشر القُرآنيّين يا من تقولون على الله ما لا تعلمون؟
ولا يزال المهديّ المُنتظر مُصِرّاً على (بنور) بتنزيل الصور لمن يحاور في بيان الصلوات من مُحكم الذكر حتى يتبيّن للأنصار وكافة الزوار أيّنا الكذاب الأشِر.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار السابقين الأخيار المهديّ المُنتظَر؛ ناصر مُحمد اليماني.
____________
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*منظور از «طرفی النهار» یعنی سمت بامداد روز [النهار الغدوة = پیش از ظهر] و سمت عصر روز [النهار العشیء= بعد از ظهر] و موعد نماز ظهر بین این دو وقت است، یعنی ما بین صبح روز و عصر روز و این موعد نماز ظهر است که مابین دو طرف روز یعنی پیش از ظهر یا «نهار الغدو» و بعد از ظهر یا «نهار العشي» است.
اقتباس المشاركة 47668 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )
- 15 -
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1431 هـ
22 - 04 - 2010 مـ
10:21 مساءً
ـــــــــــــــــ
وآن الأوان لبيان ميقات الدلوك بالحقّ، ألا وإن الدلوك هو في ذات الشمس فيتغيّر لونها إلى الأصفر ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار والسابقين الأخيار من المُهاجرين والأنصار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1431 هـ
22 - 04 - 2010 مـ
10:21 مساءً
ـــــــــــــــــ
وآن الأوان لبيان ميقات الدلوك بالحقّ، ألا وإن الدلوك هو في ذات الشمس فيتغيّر لونها إلى الأصفر ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار والسابقين الأخيار من المُهاجرين والأنصار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
سلامُ الله عليكم أخي (بنور) الذي حكم على المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد أنّهُ كذّاب أشِر، أفلا تخاف الله الواحدُ القهار من فتواك بالباطل في خليفة الله الحقّ من ربك؟ وسوف تُسأل عن شهادتك بين يدي ربّك. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:19].
وإنّما الشهادة هي شهادة بالبصر والسمع على الحدث الذي شهدوا عليه، كمثال الشُهداء على الذين يأتوا الفاحشة أو السرقة أو القتل أو التداين بالقرضة بين المؤمنين.
وأما بالنسبة لتنزيل الصورة فهذا الشرط لم يكن تعجيزاً لبنور، بل تمّ تنزيله في بيان الصلوات من الكتاب من قبل أن يأتينا بنور بأشهرٍ معدودةٍ، وجعلنا هذا الشرط حصريّاً في الحوار في بيان الصلوات فلا تتهرّب ولا تخَف في الله لومة لائم إن كنت من الصادقين.
ويا بنور إنّما الشهادة هي بالسمع والبصر على الأحداث فقط، وأمّا الدعوة إلى الله فيلزم الداعية بصيرة العلم من ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
وتعتمد الدعوة في الدين على البرهان المُبين من الكتاب المُنزل. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111]. وإنما البُرهان من الكتاب المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
وما يلي اقتباس من بيان بنور وقال فيه ما يلي:
ويا بنور، فهل عُلماء فرقة القُرآنيين على شاكلتك؟ إذاً فقد ضلّوا ضلالاً بعيداً! فأنت تُنكر صلاة العصر والظُهر وكذلك تُنكر صلاة الجمعة رغم أنها أُنزلت سورة باسم الجُمعة! ومن ثُمّ ذكرها في مُحكم كتاب الله في آياتٍ بيّناتٍ مُحكماتٍ في سورة الجُمُعة في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿9﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿10﴾} صدق الله العظيم [الجمعة].
وميقاتها نهاراً وليس ليلاً، ولذلك قال الله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ} صدق الله العظيم، ولا يمكن أن تُصلى الجمعة فرديّة ولذلك تُسمى صلاة الجُمُعة لأنّها جامعة، ولا يمكن أن تصلوها فُرادى لا في سفرٍ ولا في حضرٍ؛ بل هي جُمُعة جامعة ولذلك أمركم الله بالسعي لحضورها وترك البيع إلى حين انقضاء صلاة الجمعة لحضور صلاة الجُمُعة، بل وكذلك السعي لقضاء الصلوات المفروضات لمن استطاع أن يصليها جماعة. تصديقاً لقول الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾} صدق الله العظيم [النور].
فأما الغدو فهي صلاة الفجر، وأما الآصال فهي ميقاتين اثنين، فأمّا ميقات الأصيل الأول فهو في ذات الشمس مقرون بتغير لونها إلى الأصفر وتلك هي شمس الأصيل وذلك ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، وأما الأصيل الآخر فهو مقرون بظهور شفق شمس الأصيل من بعد الغروب ميقات دخول الليل فيحين ميقات صلاة المغرب بعد ظهور الشفق، ومن ثم العشاء عند حلول الغسق لبداية الظُلمة وذلك جمع تقديم في غير شهر رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿16﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [الإنشقاق].
وإنّما يُقسم بميقاتٍ مُكرمٍ كونها تُقام فيه صلاةٌ مفروضةٌ. كمثال قول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾} صدق الله العظيم [المدثر]. وذلك ميقات الإقامة لصلاة الفجر وليس ميقات الآذان، وذلك لأنّ ميقات الآذان حين يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر جهة الشرق، وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فقد جعله الله طويلاً لكي يتسنى للمؤمنين الحضور لصلاة الفجر الصلاة الوسطى فمنهم من يحتاج إلى وقتٍ لكي يغتسل إذا كان جُنباً، وكذلك الميقات لكي يتهيّأون لصلاة الفجر من بعد منامهم ولذلك جعل الله من بعد النداء وقتاً طويلاً بين النداء حين يتبيّن الخيط الأبيض من الأسود من الفجر في جهة الشرق فذلك ميقات النداء لصلاة الفجر، وعقد الصيام للصائمين مقرون بسماع ميقات النداء لصلاة الفجر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [البقرة:187].
وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فهي عند إدبار النجوم عن الناظر إليها، فذلك حين ميقات الإقامة حين يُسفر الصباح فتدبر النجوم عن الناظر إلى السماء. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴿49﴾} صدق الله العظيم [الطور].
وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم، أي ولّى فأدبر بسبب إسفار الصباح الباكر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
وأما ميقات الإقامة لصلاة العصر فهي حين يصفر لون الشمس، وبالرغم أنّي بيّنت الدلوك من قبل بغير المقصود لأنّي لم استطِع أن أبيّنه بالحقّ إلى أجلٍ مُسمى فلم أستطِع أن أبيّنه وهو لم يأتِ بعد بيان الصلوات بالجمع بالتفصيل؛ بل اهتممْتُ بإثبات عدد الصلوات الخمس، وآن الأوان لبيان ميقات الدلوك بالحقّ. ألا وإن الدلوك هو في ذات الشمس فيتغيّر لونها إلى الأصفر، وذلك هو ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وخصوصاً في رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وفي هذه الآية جاء بيان أربع صلوات وهُنّ: صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وصلاة المغرب والعشاء جمع تأخير.
وكذلك جاء ذكر الصلاة الوسطى بالمفرد: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم.
وهذه المواقيت لصلوات فتوى جمع التأخير، الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في ميقات الغسق، وذلك تيسير للمُسلمين ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب في ميقات الشفق وجعلها جمع تأخير في ميقات الغسق وذلك حتى يتسنى للصائمين الإفطار على مهلهم، أفلا تتقون الله يا من تُقيمون الصلاة لأداء صلاة المغرب من بعد النداء بعدة دقائق في شهر رمضان؟ ولكن المُسلمين صائمون وليس كالفطر! بل شهر رمضان شهر الصيام والله أمركم أن تأكلوا عند بيوته في شهر رمضان ولا يُمنع من الإفطار معكم من كان من بني آدم مُسلمهم والكافر. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿31﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
وذلك لأنّ الأكل عند بيوت الله يضمن عدم الإسراف في الطعام الذي تذهبوا به للقمامة، وذلك لأنّ الطعام سوف يجد من يأكله عند بيوت الله مهما كثر فلن يتركه الضعفاء والمساكين بل سوف يأخذونه في أوعيتهم فيحتفظوا به للسحور، ولكنّكم تسرفون في رمضان في كثرة الطعام فيبقى منه الكثير فتقذفون به في القمامة برغم أنّكم سوف تجدون من يأكله فذلك هو الإسراف ولا خير في المُسرفين لأنّهم يستطيعون أن يذهبوا به للمساكين إن وجدوا. وعلى كُل حال حين تجعلوا الإفطار عند بيوت الله فلن يكون هُناك إسرافٌ في الطعام وإنّما ذلك في رمضان إلّا من يشاء أن يبقي اللحمة في داره ليدّخرها له وآل بيته فلا تثريب عليه أن يذهب بها إلى الجامع إلّا من كثير بل بطعام الفطور وليس كله، بل ويترك لآل بيته وإنّما يذهب بجزءٍ منه ويترك لهم ما يكفيهم من الطعام بغير إسراف.
وعلى كل حال حتى لا نخرج عن الموضوع فنعود إلى ذكر الصلوات جمع تقديم وجمع تأخير، فأما البرهان لجمع التأخير فتجدوه في قول الله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وفي ذلك ذكر الله الصلوات الخمس ولكن جمع تأخير، فأذن لكم أن تؤخّروا الظُهر مع العصر فتصلّوا العصر ومن ثُمّ الظُهر، وتصلوا العشاء في ميقات الغسق ومن ثُمّ المغرب ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب عند الشفق فتجاوز ميقاتها إلى ميقات الغسق وهو ميقات صلاة العشاء لتجمعوا المغرب مع العشاء جمع تأخير. وأما البُرهان لجمع التقديم فتجدونه في قول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [هود:114].
ويا معشر القُرآنيين، لقد ضللتُم عن الصراط المُستقيم فأضعتم صلاة الظُهر والعصر وصلاة الجُمُعة أفلا تتقون الله! ويا معشر المؤمنين أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين إنّ الصلوات المفروضات خمس صلوات وإنّ لكل صلاة ركعتين فرضاً وركعتين سنة للفرض الأول. كمثال أن تؤذِّنوا لصلاة الظُهر ومن ثُمّ تفعلوا ركعتين سنة فرديّة بين الآذان والإقامة حتى إذا حان ميقات النداء لإقامة الصلاة حتى إذا انتهيتم من أداء صلاة الظُهر ومن ثُمّ تقيمون صلاة العصر مُباشرةً ولا سنّة إلّا للفرض المُهيمن، أي للفرض الذي هو ميقاته ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعونه به بل تقيمون ركعتي الفرض فقط، فإذا صليتم العصر مع الظُهر فلا سُنّة للعصر بل السنة هي بين النداء والإقامة لصلاة الظُهر، وأما إذا صلّيتم الظُهر جمع تأخير مع العصر فأصبحت السُّنة هي للعصر المُهيمن بالميقات فتجعلوا له سُنّةً بين الآذان والإقامة. وكذلك صلاة المغرب فلها سنّة إذا كانت المهيمنة بالميقات فتكون السُّنّة بين الآذان والإقامة ولا سنّة لصلاة العشاء من بعد أداء فريضة صلاة المغرب، ومن ثُمّ تقيمون الصلاة لتؤدّون صلاة العشاء من غير سُنّة لصلاة العشاء إلّا إذا كان العشاء هو المُهيمن بالميقات فله سُنّة بين الآذان والإقامة حتى إذا أقمتم الصلاة لأداء فريضة صلاة العشاء ومن ثُمّ تصلّون المغرب مُباشرةً جمع تأخير ولا سُنّة للمغرب ما دام العشاء هو المهيمن بالميقات، وذلك لأنّ السُّنّة إنّما هي بين الأذان والإقامة، فلا يجلس أحدكم إذا دخل بيت الله من بعد النداء للصلاة بل يُصلّي ركعتين سُنّة الفرض المُهيمن وهو صاحب الميقات المعلوم ولا سُنّة للفرض الذي سوف تجمعوه به، وأما الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر فصلّوا ما استطعتم حتى يأتي ميقات الإقامة المعلوم في كتاب عند إدبار النجوم عن الناظرين.
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ما بالي رأيت بالأمس مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حزين وقال:
[ما بال بعض أنصارك يكاد يستفزّهم الذين لا يعلمون فيخرجونهم من النور إلى الظُلمات بعد أن اطمأنوا فلانت قلوبهم لذكر الله ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق؟ فذلك هُدى الله ومن أعرض عن دعوتك واتباعك فسوف يجعل الله صدره ضيقاً حرجاً فيذهب من قلبه السكينة والطمأنينة حتى يرجع إلى الحقّ، فهل بعد الحقّ إلّا الضلال؟ فذكرهم بقول الله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿124﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿125﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿126﴾} صدق الله العظيم [طه]
والذي بعث مُحمداً بالحقّ إنه لن يخشع قلب من أعرض عن دعوة المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد وأنكر أمره حتى يتوب إلى ربّه فيتّبع الحقّ، فهل بعد الحقّ إلّا الضلال؟ وأما المُتنافسون إلى ربهم الذي أضحكني منهم ربي بالحقّ فهم يعلمون أنفسهم، وأنت أيها الإمام بهم عليم فاكتم سرّهم إلى قدرٍ معلوم وفوض إلى الله أمرهم الذي هو معهم ويعلم مُتقلّبهم ومثواهم الذي يعلمُ بما في أنفسهم، أولئك من أحباب الله يحبّهم ويحبّونه إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون ويتنافسون في حُبّ الله وقربه.
ويا أيها المهديّ المُنتظَر أنذر الأنصار إنه من انقلب على عقبيه من بعد ما تبيّن له أن ناصر مُحمد اليماني يدعو إلى الحقّ ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ فإن لهُ معيشةً ضنكاً بعد أن أعرض عن ذكر ربه حتى يتوب إلى ربه متاباً فيتبع الحقّ وما بعد الحقّ إلّا الضلال أفلا يتقون الحق؟].
انتهت الرؤيا بالحقّ، ولن نبني عليها أحكاماً شرعية ولم يجعلها الله حُجّة عليكم بسبب أن ناصر مُحمد اليماني رواها لكم بالرؤيا، ولكن إذا تبيّن لكم إن الرؤيا حقٌّ على الواقع الحقيقي فقد أصدقني ربي الرؤيا بالحقّ وعند ذلك تكون حُجة لله عليكم.
ولربما يقول الذين لا يعلمون: "ويا ناصر مُحمد اليماني لماذا تبيّن الآن الدلوك وبينته من قبل بغير ذلك؟". ومن ثُمّ أقول له: وهل قدّمت لكم البرهان على أنّ الدلوك هو زُلفةً من الليل أوله وآخره؟ بل تركته من غير بُرهانٍ إلى أجله المُسمى، وأما الآن فأُبيّن الدلوك للشمس بالحقّ ألّا وإنّ دلوك الشمس هو تغيّر لونها إلى الأصفر وذلك ميقات الإقامة لصلاة العصر وهي شمس الأصيل الصفراء. تصديقاً لقول الله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾} صدق الله العظيم [النور].
ويحدث الدلوك قبل غروب الشمس وذلك ميقات صلاة العصر وتجمعون الظُهر معها من بعدها مُباشرةً للذين لم يحضروا صلاة الظُهر، وذلك لأنّ الذين سوف يحضرون صلاة الظُهر سوف يُصلّون العصر جمع تقديم ولذلك لن يحضروا الصلاة في ميقات شمس الأصيل قبل غروب الشمس نظراً لأنهم صلّوا الظُهر والعصر جمع تقديم، ويريدُ الله بكم اليُسر ولا يريدُ بكم العسر.
ولكن للأسف إنّ القُرآنيين أضلّهم ذكر مواقيت صلاة الجمع وصلاة النافلة الليلية وخلطوا ولخبطوا وأخطأوا وأضلّوا عن سواء السبيل بسبب تركهم لسُنّة مُحمد رسول الله الحقّ، ألا وإن السُّنّة النبويّة إنّما جاءت لتُزيد القُرآن بياناً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿44﴾} صدق الله العظيم [النحل]. وإنّما يكفر ناصر مُحمد اليماني بما جاء مُخالفاً لمُحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة.
ويا معشر القُرآنيين، إنّي أنا الإمام المهديّ أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين إنّ الصلوات المفروضات خمس صلواتٍ ولكل صلاةٍ ركعتان في سفرٍ أو في حضرٍ إلّا صلاة القصر ركعةً واحدةً إن خشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلواتكم، ولذلك تمّ تقسيمكم إلى جماعتين اثنتين وكل جماعة تُصلّي مع الإمام ركعةً واحدةً فيسلّموا فيخلفهم آخرون لم يصلّوا فيصلّوا الركعة الباقية وتلك هي صلاة القصر تقصروها من الأصل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿101﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً} صدق الله العظيم [النساء:101-102].
وأما الصلوات في الحضر فقد جعل الله صلاة الظُهر والعصر جمع تقديم، أو صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، فالذين يُصلّون الظُهر مع العصر جمع تأخير فبإمكانهم أن يحرسوا الذين يُصلّون الظُهر والعصر جمع تقديم، وكذلك الذين صلّوا صلاة العصر مع الظُهر جمع تقديم فبإمكانهم أن يحرسوا إخوانهم الذين يُصلّون صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وذلك حتى يحرس بعضكم بعضاً حتى لا يفتك بكم أعداؤكم أثناء صلواتكم لا في سفرٍ ولا في حضرٍ. فاتقوا الله واتّبعوا المهديّ المُنتظَر الذي يُفصّل لكم البيان الحقّ للذكر، ويا بنور اتّقِ الله الواحدُ القهار بل حتى الركوع تنفيه برغم ذكر الركوع وذكر السجود في مُحكم القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿43﴾} صدق الله العظيم [البقرة]، وكذلك قول الله تعالى: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [[۩]] ﴿62﴾} صدق الله العظيم [النجم]، فكيف صلاتكم يا معشر القُرآنيّين يا من تقولون على الله ما لا تعلمون؟
ولا يزال المهديّ المُنتظر مُصِرّاً على (بنور) بتنزيل الصور لمن يحاور في بيان الصلوات من مُحكم الذكر حتى يتبيّن للأنصار وكافة الزوار أيّنا الكذاب الأشِر.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار السابقين الأخيار المهديّ المُنتظَر؛ ناصر مُحمد اليماني.
____________